المظهر الأول : قسوة القلب . ذلك السياج المانع للقلب من الخشوع لله تعالى





(فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ) .

وتستمر القسوة بالقلب حتى تصل إلى درجة


تتضاءل أمامها صلابة الأحجار والصخور

( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ


أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ

وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا

يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )





وشتان مابينهم وبين من وصفه الله بقوله ( اللَّهُ نَزَّلَ

أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ

جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ

وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ

يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ) .

المظهر الثاني : التهاون في فعل الطاعات ، ( وَإِذَا

قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا

يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ) ، ويقول تعالى : (وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ
كَارِهُونَ) .



المظهر الثالث :بغض الصالحين الممتثلين للسنة ،

المظهر الرابع : موت المشاعر الدينية ، وعدم

الغضب من أجل الله تعالى

المظهر الخامس : عدم الشكر في السراء ، وعدم الصبر في الضراء ،

المظهر السادس :المجاهرة بالمعصية ، وعدم

مبالاة المرء بمعرفة الناس بوقوعه فيها( كُلُّ أُمَّتِي

مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ ، وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ

الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا ، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ

فَيَقُولَ : يَا فُلَانُ ، عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا ، وَقَدْ

بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ )

أسباب الفتور




السبب الأول : عدم تعهد العبد إيمانه من حينٍ

لآخر ، من حيث الزيادة أو النقص ،


السبب الثاني : الجهل بما أعده الله تعالى للمتقين

من الجنان ، أو تجاهله ، أو نسيانه ،، ( هذا ذِكْرٌ

وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ(49)جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمْ

الْأَبْوَابُ(50)مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ

وَشَرَابٍ(51)وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ

أَتْرَابٌ(52)هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ(53)إِنَّ

هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ ) .


السبب الثالث : استبعاد العقوبات الدنيوية ، والاستهانة بالعذاب الأخروي ،


السبب الرابع :الانبهار بالدنيا وزينتها ، والاغترار بنعمها الزائلة ،


السبب الخامس : طول الأمل ، وهذا هو قاتل الهمم

، ومفتر القوى ، قرين التسويف والتأجيل ، وحبيب

الخاملين الهاملين ، وعدو الأتقياء النابهين

السبب السادس : من أسباب الفتور : تحميل

الإنسان نفسه في عبادته ما لا يحتمل عادة ، فإنه

وإن استمر على فعل الطاعة مع ثقلها عليه ، إلا

أنه سيصيبه الفتور بعد ذلك ؛

السبب السابع : الابتداع في الدين ، وإنه لسبب

خفي من أسباب الفتور ، ومدخل للشيطان على

النفس البشرية قلما تتنبه له


( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَفَمَاجَزَاءُ مَنْ


يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ

الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) .


السبب الثامن : الرفقة السيئة ، وهي الأخطبوط

الذي يضم المصاب بداء الفتور ، كلما حدثته نفسه

بالعودة إلى الثبات ، والعزيمة على الرشد ، فتنته

هذه الرفقة بعرض جديد من ألوان الهوى ، وصور الفساد والخنا


السبب التاسع :الانفراد والعزلة ، ففي زمن كثرت

فيه المغريات ، وتنوعت فيه وسائل الشهوات ،

وسهلت فيه الخلوة بما حرم من المثيرات ،

أصبحت العزلة وسيلة إلى الفتور ، وطريقًا إلى الخور والضعف ؛

السبب العاشر : عدم معرفة الله حق معرفته ،

والجهل بعظمته في النفوس ؛ فإن من عرف الله

تعالى بأسمائه وصفاته ، لم تجرؤ نفسه على

التقصير في عبادته ، أو الوقوع في معصيته ، أو

الخلوة بالخطيئة ، أو المجاهرة بالسيئة .

السبب الحادي عشر : عدم معرفة الله حق معرفته

، والجهل بعظمته في النفوس ؛ فإن من عرف الله

تعالى بأسمائه وصفاته ، لم تجرؤ نفسه على

التقصير في عبادته ، أو الوقوع في معصيته ، أو

الخلوة بالخطيئة ، أو المجاهرة بالسيئة .

السبب الثاني عشر : التعلق في الالتزام بالدين


بالأحياء من الصالحين ، وإنه السوس الذي ينخر

في دين الإنسان من حيث لا يشعر

السبب الثالث عشر :الانشغال بالعلوم العلمية


البحتة ، والانفتاح على شتى وسائل تحصيلها ، من

دون تفريق بين ما حلّ منها وما حرم

السبب الرابع عشر : الغفلة عن محاسبة النفس ،


فترى أحدنا يسير في هذه الدنيا ولم يجعل على

نفسه حسيبًا ، فتكثر عثراته ، وتتضاعف زلاته ، لا

يعرف ما فعل ، ولا يدرك ماذا قال ، ولا يتراجع

عن خطأ ، ولا ينشط لفعل طاعة ،