|
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال تعالى في شأن أصحاب الأعراف : {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ} وفي التعبير بـ { صُرِفَتْ } إشارة إلى أنهم أجبروا على أن ينظروا إلى أهل النار؛ لأن الهول شديد، ومنظر النار فظيع جدا، لا ينظر إليه أحد باختياره، بينما قال في حالهم مع أهل الجنة : {وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ}. [الشنقيطي] |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال تعالى: "إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً *
وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً " [الإسراء: 30 - 31]. قال ابن كثير: أي خبير بصير بمن يستحق الغنى ومن يستحق الفقر، فمن العباد من لا يصلح حاله إلا بالغنى فإن أصابه الفقر فسد حاله، ومنهم بضد ذلك. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله: إذا رأيت قلبك ﻻ يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك ﻷن الله أخبر أن هذا القرآن لو أنزل على جبل لتصدع وقلبك يتلى عليه القرآن وﻻ يتأثر! |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
(من يعمل سوءا يجز به) ربما رأى العاصي سلامةبدنه وماله فظن أن لاعقوبة وغفلته عما عوقب به عقوبة وربماكان العقاب العاجل معنويا كماروي أن بعض أحبار بني إسرائيل قال: يارب كم أعصيك ولا تعاقبني؟ فقيل له:كم أعاقبك وأنت لا تدري؟ أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟ ابن الجوزي |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
تجارة لا يمكن سرقتها .. تأمل (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية) ماذا يرجون؟ (يرجون تجارة لن تبور) يرجون تجارة لا يسطو عليها لص ولا سارق، ولا يخاف عليها من كساد، إنما هي رابحة لن تبور (ليوفيهم أجورهم)، فهي تجارة رابحة ، فأين المشترون؟ |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
{مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ} قال : "بنورهم" ولم يقل : "بنارهم"؛ لأن النار فيها الإحراق والإشراق، فذهب بما فيه الإضاءة والإشراق، وأبقى عليهم ما فيه الأذى والإحراق، وكذلك حال المنافقين ! ذهب نور إيمانهم بالنفاق، وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم. [ابن القيم] |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قوله تعالى: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
* يستدل بها بعضهم على الترخص مع أنها تدل على العزيمة أيضا .. فيقال: إن الله تعالى لم يكلف نفسا فوق وسعها فمعناه: أن كل ما كان في وسعه, فهو داخل في التكليف فتاوى ابن عثيميــــن |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
( ما يود الذين كفروا من أهل الكتب ولا المشركين
أن ينزل عليكم من خير من ربكم ) حتى الخير لا يودون أن يأتينا من ربنا فكيف يودون أن يأتينا منهم أو يفعلون؟! ولكن (فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
الحكمة تقتضي النظر في متدرجات أمور الدعوة لأخذ الناس بها،
فالعقيدة أولا، فهي إن لم تصح؛ فلن يجدي العمل: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا } |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
(واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) «الاستغفار ختام الأعمال الصالحة كلها؛ فيختم به الصلاة، والحج، وقيام الليل، ويختم به المجالس؛ فإن كانت ذكراً كان كالطابع عليها، وإن كانت لغواً كان كفارة لها. ابن رجب، |
| الساعة الآن 08:43 PM |
|
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO
sh22r.com