-*™£ منتدى آل شراحيل بفيفاء£™*- - معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من فتح على نفسه باب مسألة من غير فاقة نزلت به أو عيال لا يطيقهم فتح الله عليه باب فاقة من حيث لا يحتسب
رواه البيهقي وهو حديث جيد في الشواهد

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

وعن عائذ بن عمرو رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم يسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة الباب
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو يعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله
رواه النسائي
ورواه الطبراني في الكبير من طريق قابوس عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لو يعلم صاحب المسألة ما له فيها لم يسأل

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم مسألة الغني شين في وجهه يوم القيامة
رواه أحمد بإسناد جيد والطبراني والبزار وزاد ومسألة
الغني نار إن أعطي قليلا فقليل وإن أعطي كثيرا فكثير

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

وعن ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من سأل مسألة وهو عنها غني كانت شيئا في وجهه يوم القيامة
رواه أحمد والبزار والطبراني ورواة أحمد محتج بهم في الصحيح

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من سأل وهو غني عن المسألة يحشر يوم القيامة وهي خموش في وجهه
رواه الطبراني في الأوسط بإسناد لا بأس به

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

- وعن مسعود بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه أتي برجل يصلي عليه فقال كم ترك قالوا دينارين أو ثلاثة
قال ترك كيتين أو ثلاث كيات فلقيت عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر فذكرت ذلك له فقال له ذاك رجل كان يسأل الناس تكثرا
رواه البيهقي من رواية يحيى بن عبد الحميد الحماني

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

وعن حبشي بن جنادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من سأل من غير فقر فكأنما يأكل الجمر
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وابن خزيمة في صحيحه والبيهقي ولفظه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر
ورواه الترمذي من رواية مجالد عن عامر عن حبشي أطول من هذا ولفظه سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفة أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه فسأله إياه فأعطاه وذهب فعند ذلك حرمت المسألة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مقطع ومن سأل الناس ليثري به ماله كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقلل ومن شاء فليكثر
قال الترمذي حديث غريب زاد فيه رزين وإني لأعطي الرجل العطية فينطلق بها تحت إبطه وما هي إلا النار فقال له عمر ولم تعطي يا رسول الله ما هو نار فقال أبى الله لي البخل وأبوا إلا مسألتي
قالوا
وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه أو يعشيه وهذه الزيادة لها شواهد كثيرة لكني لم أقف عليها في شيء من نسخ الترمذي
المرة بكسر الميم وتشديد الراء هي الشدة والقوة
والسوي بفتح السين المهملة وتشديد الياء هو التام الخلق السالم من موانع الاكتساب
يثري بالثاء المثلثة أي ما يزيد ماله به
والرضف يأتي وكذا بقية الغريب

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر
رواه مسلم وابن ماجه

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سأل الناس عن ظهر غنى استكثر بها من رضف جهنم
قالوا وما ظهر غنى قال عشاء ليلة
رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند والطبراني في الأوسط وإسناده جيد

رد: معآ انكتب 1000 حديث صحيح للرسول صلى الله عليه وسلم

وعن سهل ابن الحنظلية رضي الله عنه قال قدم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس رضي الله عنهما على رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألاه فأمر معاوية فكتب لهما ما سألا فأما الأقرع فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق وأما عيينة فأخذ كتابه وأتى به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد أتراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما فيه كصحيفة المتلمس فأخبر معاوية بقوله رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار
قال النفيلي وهو أحد رواته قالوا وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه ويعشيه
رواه أحمد واللفظ له وابن حبان في صحيحه وقال فيه من سأل شيئا وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم
قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال ما يغديه أو يعشيه كذا عنده أو يعشيه بألف
ورواه ابن خزيمة باختصار إلا أنه قال
قيل يا رسول الله وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال أن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم
قوله كصحيفة المتلمس هذا مثل تضربه العرب لمن حمل شيئا لا يدري هل يعود عليه بنفع أو ضر
وأصله أن المتلمس واسمه عبد المسيح قدم هو وطرفة العبدي على الملك عمرو بن المنذر فأقاما عنده فنقم عليهما أمرا فكتب إلى بعض عماله يأمره بقتلهما وقال لهما إني قد كتبت لكما بصلة فاجتازا بالحيرة فأعطى المتلمس صحيفته صبيا فقرأها فإذا فيها الأمر بقتله فألقاها وقال لطرفة افعل مثل فعلي فأبى عليه ومضى إلى عامل الملك فقرأها وقتله
قال الخطابي اختلف الناس في تأويله يعني حديث سهل فقال بعضهم من وجد غداء يومه وعشاءه لم تحل له المسألة على ظاهر الحديث وقال بعضهم إنما هو فيمن وجد غداء وعشاء على دائم الأوقات فإذا كان عنده ما يكفيه لقوته المدة الطويلة حرمت عليه المسألة وقال آخرون هذا منسوخ بالأحاديث التي تقدم ذكرها يعني الأحاديث التي فيها تقدير الغنى بملك خمسين درهما أو قيمتها أو بملك أوقية أو قيمتها
قال الحافظ رضي الله عنه ادعاء النسخ مشترك بينهما ولا أعلم مرجحا لأحدهما على الآخر
وقد كان الشافعي رحمه الله يقول قد يكون الرجل بالدرهم غنيا مع كسبه ولا يغنيه الألف مع ضعفه في نفسه وكثرة عياله وقد ذهب سفيان الثوري وابن المبارك والحسن بن صالح وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إلى أن من له خمسون درهما أو قيمتها من الذهب لا يدفع إليه شيء من الزكاة
وكان الحسن البصري وأبو عبيدة يقولان من له أربعون درهما فهو غني وقال أصحاب الرأي يجوز دفعها إلى من يملك دون النصاب وإن كان صحيحا مكتسبا مع قولهم من كان له قوت يومه لا يحل له السؤال استدلالا بهذا الحديث وغيره والله أعلم