-*™£ منتدى آل شراحيل بفيفاء£™*- - أدلة إثبات الحسد من القرآن والسنة

بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.rohamaa.com/vb/mwaextraedit4/extra/31.gif

أولا: الأدلة من القرآن:

قال الله تعالى : http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (البقرة: 109) وهذا تحذير للمؤمنين عن طريق اليهود الذين يحاولون رد المؤمنين إلى الكفر، يحملهم على ذلك الحسد الدفين في أنفسهم لما جاء هذا النبي من غيرهم، فحسدوا العرب على إيمانهم، وحاولوا أن يردوهم كفارًا ولكن الحق واضح فتمسكوا به.

وقال تعالى : http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif ( النساء: 54 ) وذلك هو حسدهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على ما رزقه الله من النبوة العظيمة، ومنعهم الناس من تصديقهم له حسدًا له لكونه من العرب ، روى الطبراني عن ابن عباس في قوله http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif قال: نحن الناس دون الناس . يعني: إننا معشر العرب - أو معشر قريش - نحن الناس المذكورون في هذه الآية، ولا شك أن هذا ذم لهم على هذه الخصلة ، وهي الحسد الذي حملهم على إعمال الحيلة في صد الناس عن الحق المبين.

وقال تعالى : http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (الفلق: 5) فالحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن أخيه المحسود، ولا بد أنه سوف يبذل جهده في إزالتها إن قدر ، فهو ذو شر وضرر بمحاولته وسعيه في إيصال الضرر، ومنع الخير.
وقد حكى الله تعالى أمثلة من الحسد كقصة ابني آدم فإن أحدهما قتل أخاه حسدًا لما تقبل قربانه، فأوقعه الحسد في قتل أخيه بغير حق، و كقصة إخوة يوسف في قولهم: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (يوسف: 8) ثم عملوا على التفريق بينه وبين أبيه بما فعلوا.

وكقصة المنافقين في قوله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (آل عمران: 120) وذلك مما يحملهم على إعمال الحيل في إبعاد المؤمنين عن الخيرات.

وقد قال تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif ( النساء: 32 ) فهذا التمني المنهي عنه قد يكون الدافع له الحسد من المفضول للفاضل، مع أن الفضل بيد الله، يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم، فعلى المفضول أن يطلب الفضل من الله تعالى ، ولا ينافس أخاه ويضايقه فيما أعطاه الله وتفضل به عليه.

موقع الشيخ ابن جبرين رحمه الله

ثانيًا: الأدلة من السنة :

ثبت في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إياكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسَّسوا، ولا تجسَّسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif الحديث، وهذا النهي للتحريم بلا شك، لما في التحاسد من الأضرار والمفاسد، وقطع الصلات بين المسلمين.

وروي ابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif لا يجتمع في قلب عبد الإيمان والحسد http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif .
وثبت في السنن عن أبي هريرة وأنس قول النبي صلى الله عليه وسلم: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif إياكم والحسد؛ فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif . وعن ضمرة بن ثعلبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا رواه الطبراني ورواته ثقات .
وعن الزبير رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif دب إليكم داء الأمم قبلكم؛ الحسد والبغضاء، والبغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif رواه البزار والبيهقي بإسناد جيد.
وعن أنس قال : http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا بني، إن قدرت على أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لأحد فافعل http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif رواه الترمذي وحسنه
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif قيل: يا رسول الله، أي الناس أفضل؟ قال: كل مخموم القلب، صدوق اللسان، قيل: فما المخموم؟ قال: هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ، ولا غل ولا http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif رواه ابن ماجه بإسناد صحيح .

وروي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: إن لنعم الله أعداء، الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله . وفي حديث مرفوع: ستة يدخلون النار قبل الحساب،... ذكر منهم: العلماء بالحسد.
وقال ابن الزبير ما حسدت أحدًا على شيء من أمر الدنيا، إن كان من أهل الجنة فكيف أحسده على الدنيا وهي حقيرة في الجنة ؟! وإن كان من أهل النار فكيف أحسده على أمر الدنيا وهو يصير إلى النار؟!
وروي عن الأصمعي أنه قال : الحسد داء منصف، يعمل في الحاسد أكثر مما يعمل في المحسود. يعني: أن الحاسد إذا رأى أخاه في نعمة وصحة ورفاهية حسده وقام بقلبه حقد وبغض له، فهو كلما رآه في هذه النعمة اغتاظ لذلك، فيبقى دائمًا مهموم القلب حزينًا، يتمنى ما لا يقدر عليه من إزالة تلك النعم، فهو يتقلب على فراشه من الغيظ، مع أن المحسود لا يشعر بألم، بل هو قرير العين مسرور لم يصل إليه في الغالب شيء من الضرر الذي في قلب الحاسد، وإن وصل إليه فإنه لا يتأثر به إلا قليلا ، والله أعلم.
موقع الشيخ ابن جبرين رحمه لله