المراء هو ابتغاء الخلل و الخطأ في كلام الغير ,

حتى يمكن الطعن في كلامه , و إظهاره بمظهر الكاذب أو المخطئ

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم


" أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا "
رواه أبو داوود و الترمذي بإسناد صحيح

و يقول الحق سبحانه و تعالى مشيرا إلى هذا المرض


( أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ )
سورة الشورى الآية : 18

إن أقل ما يحرم منه المرء بالمراء هو ثواب الكلم الطيب ,

إذ أن الكلمة الطيبة صدقة , لهذا وجب علينا أن نتجنب هذا

المرض و أن نصدق المتكلم و نحسن الظن به

أما إن تعلق الأمر بإظهار الحق و دحض الباطل

يجب أن يكون ذلك بلباقة و أدب شريطة أن نكون على علم بالصواب

و أن نحرص على المودة و عدم إثارة البغضاء أو الكراهية

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

( البر أمر هين : وجه طليق و كلام لين )

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )

رواه الترمذي و ابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه



وذات يوم دخل النبي الكريم عليه الصلاة و السلام على أحد الصحابة يعوده في مرضه فقال له :

( أبشر يا كعب ) وبشره بالشفاء ; فظنت أمه أن البشرى هي دخول الجنة فقالت : هنيئا لك يا كعب الجنة , فقال صلى الله عليه و سلم : ( وما يدريك يا أم كعب .. لعل كعبا قال ما لا يعنيه , أو منع ما لا يعنيه )

وكأن الكلام فيما لا يعني يحجب و يمنع المرء من دخول الجنة و العياذ بالله .


و السؤال عما لا يعنيك قد يضطرك أو المسؤول إلى الوقوع في أحد المواقف الثلاثة وأحلاها مر :

الموقف الأول : أنك قد تحرج إن لم تحصل على إجابة

الموقف الثاني : قد تجعل المسؤول يضطر إلى الكذب

الموقف الثالث : أن تعرض المسؤول إلى بذل مجهود بحثا عن مخرج يجنبه الصراحة و الكذب في نفس الوقت

وكل هذا لا تحمد عواقبه




فلنعلم أخواتي أن الموت آت لا محالة , و لنعود أنفسنا على تجنب الكلام الذي لا طائل من وراءه ذلك لأن الكلمة إذا تكلمنا بها ملكتنا و إن لم نتكلم بها ملكناها

وقد صدق من قال : ( إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب )

فلنشغل أنفسنا بأمورنا لأن فيها ما يغنينا و لندع الخلق و شأنه لخالقه