" زمن القلــــم "



http://imagecache.te3p.com/imgcache/...d1490321ca.jpg









استوقفني كثيرا حين نظرت لحال الكتب والصحف والمنتديات اليوم والاقلام التي





اصبحت تكتب فيها وكل من كتب مقال او قصيده قيل عنه كاتب وشاعر





وحين تقرأ تلك الكلمات والاحرف تجدها فارغة وعارية من اي معنى أورقي في الحرف




لاتحمل ثقافة للكاتب ولاتجد فيها المتعة الحقيقة التي تبحث عنها لترتقي بثقافتك وبفكرك




قيل ان تستمتع بقرائتها سواء كانت خاطرة او مقال او قصة او قصيدة




لن أطيل عليكم فقد وضعت لكم ذلك المقال الجميل سأترككم لتستمتعوا بقرائته





في زمن مضى كان للقلم قيمة، ولعمله تعظيم، ولجهوده إبراز، ولما يخط تقديس،



http://imagecache.te3p.com/imgcache/...d885ba9a55.jpg



فبه نبغ كتاب، وبه خاض أدباء معاركهم.



في ذاك الزمان قُدس القلم، فكان نتاجه من القلب مقرب، وإلى الحس أمتع،



عرف أهله أن القلم ثمين، وجهده عزيز فأبوا أن يجعلوه للسوقة والرعاع،



فصانوه وحموه ودافعوا عنه، فأرتفع به الجيل، وأحب الناس القراءة، وفرحوا بكل جديد.



http://i.ehow.com/images/GlobalPhoto...-main_Full.jpg



لم يتجرأ أحد على أن يدخل إلى هذا المغمار إلا متسلحاً، وسلاحه يفوق أو يوازي منافسيه،


أو كان يحول ويجول حوله، ولذا لا ترى إسماً إلا له وزنه، ولا رسماً إلا له ثقله.



كان للكلمة معنى، وللكتاب متعة، وللقصة شوق، وللرواية حنين، وللقصيدة روعة،


كنا نفرح بالكتاب لما نراه بإسم أحد من هؤلاء العظماء، ولأجلهم كنا إلى المجلات متابعين،


وللمقالات فارحين.



http://imagecache.te3p.com/imgcache/...9b5ad40f09.jpg






مالذي جرى ؟




أصبح القلم مبتذلاً لكل من هب ودب، والكتابة للجميع ميدان يتسابق فيه،


فأصبحت الصحف المكتبات والمنتديات والنت تمطرنا بكل غث وسمين وما أكثر الغث،


سمج الأدب فأصبح كلاماً مرصوصاً، وعبارات جوفاء بلا حس،


وأصبح الشعر مبتذلاً لا روح فيه، وملت الأنفس من هذا الغثاء، بالأمس زمن واليوم زمن.



http://imagecache.te3p.com/imgcache/...4ead869ead.jpg




شتان بين (الأيام) وبين (الكراديب)، بالأولى لغة ومعنى وأسلوب، والثانية كلام بلا معنى مبتذل



الأسلوب. وفرق بين (أسطورة الأطلال) وبين (أتجعلني جدا)، وبين (الحرافيش) و (شارع العطايف)،





ياليت شعري مات الأدب، وذهب الكتاب، وأصبحوا أسطورة، ولم يبقى سوى الرعاع.


http://imagecache.te3p.com/imgcache/...081bfc5774.jpg




أبكي زمناً مضى، أبكي عصراً إنقضى، أبكيها وأندبها لِما رأت عيني وسمعت أذني، أبكيها


وأنعيها لعل سامع لي يحيها، يحي لنا الحس، يحي لنا العبارة، يحي لنا الكلمة.






http://imagecache.te3p.com/imgcache/...953504b9b5.jpg




آأأأأأه يا زمن القلم.

اخي اسير الصمت
القلم احد اللسانين ، وهو المخاطب للغيوب بسرائر القلوب ، على لغات مختلفة من معان معقولة .
بحروف معلومة ، متباينات الصور مختلفات الجهات لقاحها التفكر ونتاجها التدبير ، تخرس منفردات
وتنطق مزدوجات بلا اصوات مسموعة
ولا ألسن محدودة
ولا حركات ظاهرة.
خلا قلم حرف باريه قطته ، ليتعلق المداد به
وأرهف جانبيه ليرد ما انشر عنه إليه ، وشق رأسه ليحتبس المداد عليه ، فهناك استمد القلم بشقه
ونثر في القرطاس بخطه حروفاً احكمها التفكر وأولى الاسماع بها الكلام الذي سداه العقل ، وألحمه اللسان ونهسته اللهوات ، وقطعته الأسنان ، ولفظته الشفاه ووعته الاسماع عن أنحاء شتى من صفات وأسماء.
قال البحتري:
طعان بأطراف القوافي كأنه ...........
طعان بأطراف القنا المتكسر
وقال ابن المقفع :
(( القلم بريد القلب : يخبر بالخبر ، وينظر بلا نظر))
وقال ابودلف:
((القلم صائغ الكلام يفرغ ما جمعه العلم ))
وقال الجاحظ:
(( الدواة منهل ، والقلم ماتح ، والكتاب عطن))
وقال سهل بن هارون :
(( القلم أنف الضمير ، إذا رعف أعلن وابان آثاره ))
وقال عمرو بن مسعده:
(( الأقلام مطايا الفطن ))
وقال المأمون :
(( لله در القلم كيف يحوك وشي المملكه ))
وقال جالينوس :
(( القلم طبيب المنطق ))
وقال احمد بن عبدالله :
(( القلم راقد في الافئده مستيقظ في الافواه))
وقيل (( عقووووووول الرجال تحت اقلامها ))
وقال آخر :
(( القلم أصم يسمع النجوى ، وأخرس يفصح بالدعوى وجاهل يعلم بالفحوى ))
وقال احمد بن يوسف :
(( عبرات الاقلام في خدود كتبها احسن من عبرات الغواني في صحون خدودها ))
وقال ايضاً :
(( القلم لسان البصر يناجيه بما أستتر عن الاسماع ، إذا نسج حلله ، وأودعها حكمه ))
وقال العتابي :
(( الاقلام مطايا الاذهان ))
وقال عبدالحميد :
(( القلم شجره ثمرتها الالفاظ والفكر بحر لؤلؤه الحكمه ))
وقال اقليدس :
(( الخط هندسه روحانيه ، وان ظهرت بآلة جسمانية)) .
سئل بعض الكتاب عن الخط :
متى يستحق ان يوصف بالجوده ؟
فقال :
(( إذا اعتدلت أقسامه ، وطالت ألفه ولامه ، واستقامت سطوره ، وضاهى صعوده حدوده ، وتفتحت عيونه
ولم تشبه راءه نونه ، وأشرق قرطاسه ، وأظلمت أنفاسه ولم تختلف أصوله ، وتناسب رقيقه وجليله
وخرج عن نمط الوراقين ، وبعد عن تصنع المحبرين
وقام لكتابه مقام النسبه والحيله ))
جواهر الادب في ادبيات وانشاء لغة العرب
صفحة 313-315
من تأليف السيد احمد الهاشمي
القلم كما قال أبن أبي دؤاد:
القلم سفير العقل ، ورسوله الانبل ، ولسانه الاطول وترجمانه الافضل
(نقلا من الكتاب المذكور ) فليحذر كل منا قلمه فلا نكتب الا ماهو صالح وما هو مفيد للجميع
ولكم مني عاطر التحية
اعذروني على الطا له