|
رد: مدونتى من اختيارى
لما أراك ذات أملآ يتيم أيتضرع الجوع حين يرى مئدبة تمتمد الى المدى البعيد......؟ لم أطلب إلا القليل دعنا نردد التراتيل معآ دع عشقك يسطح من جديد خذ بيدي حين تجد الشوق المجيد خذ بيدي لنشترك ترتيب تلك اللعبه خذ بيدي فمازال العمر والأقدار له حلة عيد ودع يدي ............... لتذهب بذلك الحزن المتمسكن بين أضلعك بعيدآ بعيد |
رد: مدونتى من اختيارى
أريد ضمة(ن) حانيه لمسة(ن) شافيه قبلة(ن) عاشقه بسمة(ن) بكل لحظه أحتاجك هاهنا ليس ’’فقط عندما يروق خاطرك’’ لي أحتاجك عندما تحزن فابحزنك يتقطع ذلك القلب البرئ ويتبعثر وتجن جنون الحنايا بين النبض وتلك العيون فقط بهذه اللحظه أحتاجك لنتذوق المر سويآ لأحمل ولو قليلآ مما تحمله جفنيك تؤسفني هاتين العينين الذابلتان وترتمي عليها قطرات دموع ملت من مسكنها تختفي عني وتذهب بعيد وتتركني |
رد: مدونتى من اختيارى
أستيقظ لأرى النور بين وجنتيك ولاكن.......!! تكسرني نظرتيك تحطم المبسم الخجل والحلم الجميل حين تذهب بعيد وتبقى هناك انت بعيـــــــــــــد بعيـــــــــــد بعيــــد حيث لا يمكنني بلوغك ولا تفصلنا سوا خطوة وليد دعني أردد هذا النشيد فقد دُفنت بين ثرى عيناك وعيناك حتى لم تُصلي علي ولن تدمع فأنت تمنحني الحب لاكنه حب من بعيد أنحني كوني بين أذرع العشق الجميد ويجبرني الأنحناء لعاشق غفت عيناه بين أجنحتي ونام كاالطفل المذعور المختبئ وعلى هذا الشرشف المحمر وسريرُ وحيد يؤسفيني بقاء حبكـ جدآآآآآآآ بعيد |
رد: مدونتى من اختيارى
في فرح الشمس تسكن عيناك اتخدر بروعة الظلال والنشوة .. أهيم بالدوران حولك متحداً مع عواطفك النقيه دون أغفاء http://www.alweam.net/gallery/data/media/16/984mm9.gif أسافر على ورق ضفافك أعتلي نجومك وأساوري عقود الياسمين أبوح لك على صدري قصائد دون حروف كل ملامحها انت قوافيها انت لا تشبه غيرك http://www.alweam.net/gallery/data/media/16/984mm9.gif وجهك يحاصرني يغتال تعب المسافات قلبي زورق مبحر وذراعاك أشرعه تحتويني دون شطآن http://www.alweam.net/gallery/data/media/16/984mm9.gif من أجلك أتمرد على الأشياء الأعتياديه تعلمت منك الابتكار اختصار الزمن تشعل الكون في روعة وجد القلوب قلبي وقلبك في دفء أحلامنا المستيقظة http://www.alweam.net/gallery/data/media/16/984mm9.gif أنا وأنت خارج حدود الآخرين نتعلم قطف الأشياء مملكة تخصنا .. والحب لغة الخطوة واحة محبتنا زرقة البحر وتقاسيم نقاء الفجر يجمعنا http://www.alweam.net/gallery/data/media/16/984mm9.gif يسكن دمي وطنك ورعشتك تذوب بين أصابعي ودورتك الدموية شطآني اجمع معك مفهوم عشقك وأشيائك وطقوسك http://www.alweam.net/gallery/data/media/16/984mm9.gif مابيني وبينك لا يذوب في لغة الخصام لا يعرف نكران ذاته يكون معناي لا أتبدد حولك ولا أنتشي الا في لغتك http://www.alweam.net/gallery/data/media/16/984mm9.gif ألتقط في عينك الظمأ وانت .. تخاصم وحشة البرد وترفض حصاره في نقاط غير محدده ودمي يتسلل إليك غارة حب وتطبع عاشق نبضاته ايقاع أشتياق http://www.alweam.net/gallery/data/media/16/984mm9.gif بيننا عشق له قدره خارقه يتدفق كمساحه طموح يتواصل ليسكننا دوما في القلب وتحت الجلد ويذوب في الشرايين دون توقيت ولا يؤمن بالمغادره http://www.alweam.net/gallery/data/media/16/984mm9.gif |
رد: مدونتى من اختيارى
أتوق إليك يا حبي
بعينيك لكم أشتاق أن أروي صحاري الشوق في قلبي أتوق إليك كي أستجمع النفس فلا ألم لأحزاني ولا بسمات أفراحِ تشاغلني هذي لحظتي وحدي وعيناك هما عيناك نفسهما بلا حريةِ دوماً كأمتنا أري عيناك عبر حدود أوطانٍ كما قالوا وسموها وأهلونا بلا وعيٍ أقروها بلا أرضٍ بلا وطنٍ بلا وحده بلا حريةٍ دوماً محبتنا كأمتنا حدودٌ فوق خارطتي ... تباعد عينيّ اليمني عن اليسري وتفصل عنهما الشفتان والأذن أتوق إليك كي أنظر بعينيك وطيناتي أصوغ لأمتي وطنا أنا والحب والصمت وعيناك يجمعنا أري عيناك لكني ( بلا تأشيرة السفر ) فأحبارٌ تجمعنا وأحبارٌ تفرقنا |
رد: مدونتى من اختيارى
الف شمس
اليوم غابت شمس حبنا الروحي الألف اليوم يا حبي مضى على حبنا الأزلي ألف يوم نعم لقد غابت شمسنا الألف لكنها لم تأذن لليلتنا زفافنا بالظهور تلك الليلة التي انتظرناها سويا تلك الليلة التي يسمح لي أن أقبلك ويسمح لك أن تضمي أضلاعي إلى أضلاعك لننهي ملحمة لم يعرف لها التاريخ مثيلا في الصبر والانتظار نعم يا حبي لقد اتفقنا على أن نقص شريط فرحتنا بتلك الليلة بعد مغيب شمسنا التسعين فلم صارت اليوم ألف ؟ وهل بعد هذا الألف ليلتنا الحالمة ؟ أم بقي في رصيد حبنا الأزلي ألوف أخرى ؟ أتسائل وتتساءلين فيا قدرنا المكتوب هل لك أن تعلمنا لا يهمنا أألف بقي أم ألوف تترى لكن ما يهمنا أن تعلمنا ابعد هذه الألوف لقاء أم فناء ؟ ألف شمس كانت مقدرة تسعين أتراكِ تنتظرين وانتظر ؟ أم اهلك وتهلكين ؟ أترانا يا حبيبتي نعيش لنلتقي ؟ أم نعيش لننقضي ؟ أسئل وتسألين لكن دعينا نحتفل بشمسنا الألف فارقصي على مسرح الانتظار ودعيني اعزف على أوتار الصبر ثم لنشرب بعدها كأس القهر |
رد: مدونتى من اختيارى
يـا رب عجـل بالنظـر والعوافـي
وافـرج لعينيـن قـد تدانـا نظرهـا تسعيـن ليلـة مـا تهنيـت غـافـي كن الحمـاط بمـوق عينـي جمرهـا وخمسة عشر ليلة جـرى لي هفافـي ازريـت أميـز شمسـها من قمرهـا يا حـظ أبو مـن قـام عـدل وقافـي يمشـي يريضانـن تخالـف زهرهـا صاح الصيـاح وقيـل ما من عوافـي وقامت تـرادي سابقـي من سكرهـا وقعـدت أنا مـع لابسـات الغدافـي كن ما جرى لي ساعتـن في ظهرهـا أنا إن لحقـت الخيـل جاهـا خفافـي يفـرح بي اللـي يرتجينـي بأثرهـا يومن يشيب الـراس يبـس الأشافـي شبط الخليع يشيـب اللـي حضرهـا لا ذل عشــاق البنــي الهـوافـي أقفـا وخـلا عورتـه مـا ستـرهـا أردهـا والخيـل راحـت مقـافــي كم شيـح قومن نطرحـه في نحرهـا لعيـون مجلـي الثمـان الرهـافـي نفك مظهـور القضـي فـي ظهرهـا حريبنـا لـو هـو بعيـدن يخـافـي من سربتـن نمـرا ونيسـن نذرهـا يا خيلنـا يـا ماوطـت مـن فيافـي تاطـا على كالـدوح ناعـم شجرهـا وردتها حوضـن من المـوت صافـي وارويت أنا عـود القنـا من حمرهـا قولـن بـلا فعلـن علينـا يشـافـي يعطـي لسانـه لسنـه مـن ذكرهـا إن كنت أبو مشهور واحسب أسنافـي إنـي لـورد سابقـي فـي بحـرهـا |
رد: مدونتى من اختيارى
عطشان عطشان من الحنان وكأسك ما يرويني ودمعك ما يسقيني عطشان وحبرك حرمان بكل الألوان لا كلمة 00 ولا رسمة على أوراقك تبان عطشان وعلى بحرك حاير كيف أرتوي 00 موجك ثاير على الشواطئ حطم مراكب أحزان عليها ساكب عطشان وسحابك رعد بلا مطر كيف ترتوي ورودي وتفوح العطر مين يسقيها ويحميها من الخطر عطشان وإن روتني الزهور من حلاها والشجر من نداها وإن روتني عيوني دموع وبكت على الشموع عطشان أبي من حنانك شراب بس أنت حنانك سراب عطشان من ديواني الجديد (أعشق الحب ) |
رد: مدونتى من اختيارى
إن المسلم لتأخذ الدهشة بلبه كل مأخذ حين يرى مواقف الكثير من كتاب ربهم أحاط بهم ظلام وادلهمت عليهم خطوب ثم هم يتخبطون خبط عشواء أفلست النظم وتدهورت القوميات وهشت العولميات فلله العجب !! النور بأيدينا , فكيف نلهث خلف ركاب غيرنا د.سعود الشريـــــــم |
رد: مدونتى من اختيارى
خمس خطوات عملية لتدبر القرآن :
1 - افتح صفحات القلب مع فتحك أوراق المصحف هذا ركن التدبر الأكبر . 2 - ليكن بين يديك كتاب مختصر في التفسير كالمصباح المنير . 3 - كثير من السور لها وفضائل خصائص ومقاصد , فمثلا : قبل قراءة سورة الأنعام قف طويلا في معنى الآثار الواردة في فضلها . 4 - اقرأ على مكث , رتل ولا تعجل . 5 - بعد القراءة انظر إلى الأثر , فإن وجدت أثرا في قلبك وإلا فعد رتلها ثانية وثالثة . عصام العويـــــــد |
رد: مدونتى من اختيارى
فما أشدها من حسرة وما أعظمها من غبنة
على من أفنى أوقاته في طلب العلم .. ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن :: ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه , فالله المستعان ابن القيــــــــــــم |
رد: مدونتى من اختيارى
إذا أردت الانتفاع بالقرآن
فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه , وألق سمعك واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ابن القيـــــــــم |
رد: مدونتى من اختيارى
اللهم اجعل القران نورا وهديا لنا في الدنيا
وفي الآخرة عتقا من النار و عمّر اللهم قلوبنا بتقواك ورطب السنتنا بذكرك والهمنا طاعتك وارزقنا عفوك |
رد: مدونتى من اختيارى
& صفــــة التدبــــر &
أن تشغل قلبك بالتفكر في معنى ما تلفظ به وتتأمل الأوامر والنواهي فإن كان مما قصَّرت عنه فيما مضى استغفر وإذا مررت بآية رحمة سألت واستبشرت أو عذاب أشفقت وتعوذت , أو تنزيه تنزه وتعظم أو دعاء تتضرع وتطلب السيوطـــــــــــي |
رد: مدونتى من اختيارى
& من طرق التدبــــر & أن يجعل الشخص لنفسه في كل وقت آية يتأملها بخصوصها ويمكن أن يعلق في ورقة ليراها طول اليوم وبجانبها ورقة , فكلما طرأ له معنى كتبه فيها |
رد: مدونتى من اختيارى
لم يرد في القرآن تحريم لحم حيوان باسمه إلا الخنزير
مع أنه لم يكن كثيرا بأرض العرب أليس هذا غريبا ؟! إن الغرابة تزول حين نعلم أن الخنزير اليوم من أكثر الأطعمة انتشارا في الأرض إنها عالمية القرآن |
رد: مدونتى من اختيارى
رُفع لعمر بن عبدالعزيز قوم يشربون الخمر فأمر بجلدهم فقيل له: إن فيهم صائما، فقال: ابدءوا به !!! أما سمعتم الله يقول ::: { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّـهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ } فبين رحمه الله أن الله جعل حاضر المنكر كفاعله ابـن تيميـــــــــــــة |
رد: مدونتى من اختيارى
فسر الشيخ الشنقيطي رحمه الله آية ثم ذكر أنه لم ينص أحد من المفسرين على ما ذكره مع احتمال الآية له :: ثم قال :: " لكن كتاب الله لا تزال تظهر غرائبه وعجائبه متجددة على مر الليالي والأيام ففي كل حين تُفهم منه أشياء لم تكن مفهومة من قبل" فأين المتدبــــــــرووون ؟؟! أضــــواء البيـــــان |
رد: مدونتى من اختيارى
تدبر مصارع الأمم في كتاب الله
تجد أن الله لم يهلك أمة إلا وهي في حال قوتها وجبروتها ! أهلك الله عادا وهي ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد .. حتى قالوا : من أشد منا قوة .. وأهلك ثمود الذين جابوا الصخر بالواد فنحتوا الجبال وبنو المصانع .. وأهلك فرعون ذا الأوتاد الذي قال : أنا ربكم الأعلى وأراد صرحا يبلغ به السماء " وكل هؤلاء دمرهم الله في قمة قوتهم وجبروتهم " د. سفر الحوالـــــي |
رد: مدونتى من اختيارى
ووقفتُنا لهذا اليوم مع آيةٍ كريمةٍ من كتابِ الله تعالى تقشعّرُ من هولِها الأبدان ويشيبُ منها الولدان وتدفعُنا لتعظيم الزاد ليومِ الميعاد ،، ﴿ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ(36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ(37)﴾ صدق الله العظيم .
ففي هذهِ الآيةِ الكريمة يصفُ لنا اللهُ تعالى ذلك المشهدَ المهَيب مشهدُ الفرارِ وأيُّ فرار ؟؟ فرارٌ من حبات القلوب وفلذاتِ الأكباد ،، يفرُّ المرءُ أولاً من الأبعدِ إلى الأقربِ إلى قلبه يفرّ أولاً من أخيهِ ثم من أمهِ وأبيه ثم من صاحبتهِ وبنيه الذين هم أقربُ الناسِ إلى قلبه ، ولكن الموقفَ أعظمَ من هذه المشاعرِ السامية ،، وكلٌ مشغولٌ بحسناتهِ وسيئاتهِ وإلى أين سيؤولُ بحالِه ، أتراهُ إلى جنةٍ عرضُها السماواتِ والأرض ؟؟ أم إلى جهنم وبئسَ المصير !! وإذا نظرنا في سياقِ الآياتِ الأولى نجدُ أن الحديثَ عن موقفٍ مُرعبٍ مُخيف، هو لحظةُ سماع الصّاخّة ، "والصّاخّة: صيحة شديدة من صيحات الإنسان تصخّ الأسماع، أي تصمُها.. فالصّاخّة صارت في القرآن علما بالغلبة على حادثة يوم القيامة وانتهاء هذا العالم، وتحصل صيحات منها أصوات تزلزل الأرض ، واصطدامُ بعض الكواكب بالأرضِ مثلا، ونفخة الصور التي يُبعثُ عندها النّاس". وعندما يسمعُ الإنسان الصّاخّة تأخذهُ حالةٌ طبيعيةٌ من الفزعِ والهلع، وكلّما ازداد إدراكه لعظم الموقف وعظم الخطب ازداد هلعه، ومال إلى الحفاظ على نفسه قبل غيره. ومن هنا، نرى هذه الحالة من التدرج في الفرارِ من الأقرباء بعد سماع الصيحة المرعبة، إذ إنّ الإنسان عند سماعها تنتابه حالة فزعٍ ورعبٍ فيتصرفُ بسلوكٍ فطري، فيفرّ من أبعد الأقرباء إليه وهو الأخ، إلا أنّه يزداد وعيه على خطورة الموقف والمشهد فيفرّ من أمّه وأبيه، ثمّ يبلغ به الإدراك أعلى الدرجات، ويعي على أنّ هذا الموقف يقتضي منه النظر في حاله ونفسه أي يقتضي منه الأنانية، فيفرّ بعدها من أقرب الأقرباء إليه أي من زوجته وبنيه ، ففي حالة الرعب والفزع، يسهل على الإنسان الفرار من أخيه، ويصعب عليه الفرار من أمه وأبيه، ويصعبُ عليه أكثر الفرار من صاحبته وبنيه؛ لأنّه هو القوّام عليهم والراعي لهم ،، فسبحان الله ما أروع هذا التصوير الذي يسبر غور النفس البشرية وما أبهاه !! قِيلَ: إِنَّمَا يَفِرّ حَذَرًا مِنْ مُطَالَبَتِهِمْ إِيَّاهُ, لِمَا بَيْنهمْ مِنْ التَّبِعَات. وَقِيلَ: لِئَلَّا يَرَوْا مَا هُوَ فِيهِ مِنْ الشِّدَّة. وَقِيلَ: لِعِلْمِهِ أَنَّهُمْ لَا يَنْفَعُونَهُ وَلَا يُغْنُونَ عَنْهُ شَيْئًا ; كَمَا قَالَ: " يَوْم لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا " [ الدُّخَان : 41 ] وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن طَاهِر الْأَبْهَرِيّ : يَفِرّ مِنْهُمْ لِمَا تَبَيَّنَ لَهُ مِنْ عَجْزِهِمْ وَقِلَّة حِيلَتِهِمْ , إِلَى مَنْ يَمْلِك كَشْف تِلْكَ الْكُرُوب وَالْهُمُوم عَنْهُ , وَلَوْ ظَهَرَ لَهُ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا لَمَا اِعْتَمَدَ شَيْئًا سِوَى رَبّه تَعَالَى . وَذَكَرَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : يَفِرّ قَابِيل مِنْ أَخِيهِ هَابِيل , وَيَفِرّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أُمّه , وَإِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام مِنْ أَبِيهِ , وَنُوح عَلَيْهِ السَّلَام مِنْ اِبْنه , وَلُوط مِنْ اِمْرَأَته , وَآدَم مِنْ سَوْأَة بَنِيهِ . وَقَالَ الْحَسَن : أَوَّل مَنْ يَفِرّ يَوْم الْقِيَامَة مِنْ أَبِيهِ : إِبْرَاهِيم , وَأَوَّل مَنْ يَفِرّ مِنْ اِبْنه نُوح ; وَأَوَّل مَنْ يَفِرّ مِنْ اِمْرَأَته لُوط . قَالَ : فَيَرَوْنَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِيهِمْ وَهَذَا فِرَار التَّبَرُّؤ . فيا ويح نفسي على من لسانُ حالهِ يومئذٍ يقولُ بحسرةٍ وخوفٍ وألمٍ وحيرةٍ ورجاءٍ وأمل:- وفي موقف الحشر يوم المآب وقفت هناك لفصل الحساب وأقبلت أبحث علي أرى حبيباً يمد يداً بالثواب على البعد أبصرتُ أمي الوفاء هرعتُ إليها وكلي رجاء فردت الأم ... وددتُ لو أني أجيب النداء ولكن وزري وبري سواء ولا أملك اليوم إلا الدعاء فـَـسـِـرْ لأبيك تجد ما تشاء فقلت : أيا أم أين العطاء وأين الحنان وأين السخاء أما كان صدرك لي كالسقاء وحضنك كان لجسمي غطاء وأبصرتُ وجه أبي من بعيد وقلت له وبكائي يزيد : أبي، هل تجود بما قد يفيد ؟ فرد الأب ... أفي مثل هذا البلاء الشديد تـُـرَجـِّـي من الحسنات المزيد وحملي ثقيل وأجري زهيد فهيهات تلقى معي ما تريد فقلتُ : أما كنت لي موئلا ! وقلبك كان لي منزلا ! ألم تكُ تدفع عني البلاء .. أما قد شقيت لأرفلا ! ولما عثرتُ على زوجتي هتفتُ : لقد فُرّجَت كربتي فهيا امنحيني دواعي المزيد فكان رد الزوجة ... أيا خل ما باليد حيلةِ ألا تنظرن مدى حاجتي موازين كسبي قد خفـّـتِ فدعني فقد عظمت حيرتي .. فقلت: أيا زوجتي هل تـُـرى نسيتِ من الود ما قد جرى ! وما قد حبوتك من مهجتي فقد كنتُ أنسك دون الورى ! هناك علمتُ بأن ليس لي سوى خالقي فهو نعم الولي إليه ضرعت ليغفر لي إليه ضرعت ليغفر لي !!!!!!!!!!!! ومن يُعمل عقله ويتقِّ الله ربه يأخذ العبرة والعظة من هذه الآيات التي تجعلنا نبادر لفعل الخيرات واجتناب المنكرات والشبهات ،، والتزام أوامر الله واجتناب نواهيه والعمل العمل لكي لا نبحث عن حسنات هنا وهناك فلا شيء ينجي المرء يومئذٍ إلا عمله ،، وإن كان الإنسان في فسحة اليوم من أمره فهو غداً في ضيق يوم لا ينفعُ مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم ،، اللهم استرنا تحت الأرض وفوق الأرض ويوم العرض عليك يالله اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه الله آمين وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه وأتباعه إلى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . |
رد: مدونتى من اختيارى
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا ، اللهم اجعله شفيعاً لنا ، وشاهداً لنا لا شاهداً علينا ، اللهم ألبسنا به الحلل ، وأسكنا به الظلل ، واجعلنا به يوم القيامة من الفائزين ، وعند النعماء من الشاكرين ، وعند البلاء من الصابرين ، اللهم حبِّب أبناءنا في تلاوته وحفظه والتمسك به، واجعله نوراً على درب حياتهم، برحمتك يا أرحم الراحمين ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
|
رد: مدونتى من اختيارى
ووقفتنا هذه المرة مع آية عظيمة في كتاب الله تعالى وردت في سورة الحجر:" قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43)" الحجر
قوله تعالى : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ) قال العلماء: يعني على قلوبهم ، وقال ابن عيينة: أي في أن يلقيهم في ذنب يمنعهم عفوي ويضيقه عليهم، وهؤلاء الذين هداهم الله واجتباهم واختارهم واصطفاهم. قلت : لعل قائلا يقول : قد أخبر الله عن صفة آدم وحواء عليهما السلام بقوله (فأزلهما الشيطان) [البقرة : 36] وعن جملة من أصحاب نبيه بقوله : ( إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ) [آل عمران : 155] فالجواب ما ذكر، وهو أنه ليس له سلطان على قلوبهم، ولا موضع إيمانهم، ولا يلقيهم في ذنب يؤول إلى عدم القبول، بل تزيله التوبة وتمحوه الأوبة. ولم يكن خروج آدم عقوبة لما تناول؛ على ما تقدم في [البقرة] بيانه. وأما أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد مضى القول عنهم في آل عمران. ثم إن قوله سبحانه : (ليس لك عليهم سلطان) يحتمل أن يكون خاصا فيمن حفظه الله، ويحتمل أن يكون في أكثر الأوقات والأحوال، وقد يكون في تسلطه تفريج كربة وإزالة غمة؛ كما فعل ببلال، إذ أتاه يهديه كما يهدي الصبي حتى نام، ونام النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فلم يستيقظوا حتى طلعت الشمس، وفزعوا وقالوا : ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : (ليس في النوم تفريط) ففرج عنهم. ( إلا من اتبعك من الغاوين ) أي الضالين المشركين. أي سلطانه على هؤلاء؛ دليله ( إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) [النحل: 100]. وهذه الآية والتي قبلها دليل على جواز استثناء القليل من الكثير والكثير من القليل؛ مثل أن يقول : عشرة إلا درهما. أو يقول: عشرة إلا تسعة. وقال أحمد بن حنبل : لا يجوز أن يستثنى إلا قدر النصف فما دونه. وأما استثناء الأكثر من الجملة فلا يصح. ودليلنا هذه الآية، فإن فيها استثناء {الغاوين} من العباد والعباد من الغاوين، وذلك يدل على أن استثناء الأقل من الجملة واستثناء الأكثر من الجملة جائز. - تفسير القرطبي - وقوله : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان ) أي الذي قدرت لهم الهداية فلا سبيل لك عليهم ولا وصول لك إليهم ( إلا من اتبعك من الغاوين ) استثناء منقطع. وقد أورد ابن جرير ههنا من حديث عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن موهب, حدثنا يزيد بن قسيط قال : كانت الأنبياء يكون لهم مساجد خارجة من قراهم, فإذا أراد النبي أن يستنبىء ربه عن شيء خرج إلى مسجده فصلى ما كتب الله له, ثم سأله ما بدا له, فبينا نبي في مسجده إِذ جاء عدو الله ـ يعني إِبليس ـ حتى جلس بينه وبين القبلة, فقال النبي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, قال: فردد ذلك ثلاث مرات, فقال عدو الله: أخبرني بأي شيء تنجو مني ؟ فقال النبي: بل أخبرني بأي شيء تغلب ابن آدم مرتين ؟ فأخذ كل واحد منهما على صاحبه, فقال النبي: إن الله تعالى يقول: ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين ). قال عدو الله: قد سمعت هذا قبل أن تولد. قال النبي: ويقول الله: ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ) , وإني و الله ما أحسست بك قط إلا استعذت بالله منك. قال عدو الله: صدقت بهذا تنجو مني, فقال النبي: أخبرني بأي شيء تغلب ابن آدم ؟ قال آخذه عند الغضب والهوى !!! وهنا تتجلى العظمة والقوة والتحدي،، وأيُّ تحدي ؟؟!! فإبليس اللعين يتحدى الله عز وجل بكل سفور بأنه سيغوي وسيضلل عباده ويحرفهم عن جادة الصواب ويوقعهم في الموبقات والذنوب واتباعه والركون إليه ،، والله جلّ في علاه يباهي بعباده الذين قد هداهم فلا سبيل للشيطان عليهم ولا خوف ولا سلطان له عليهم .. فما أعظمها من نعمة كبيرة أن نكون ممن اختصهم الله تعالى بقول " عبادي " أي عباده وأوليائه الذين سمت أرواحهم ونفوسهم عن كل ما يغضب الله تعالى فحيثما الحلال وجدهم وحيثما الحرام افتقدهم وللشبهات كانوا مجتنبين ،، يعبدون الله حقّ عبادته يؤدون فرائضه ويتقربون إليه بالنوافل لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ،، للمعروف آمرين وعن المنكر ناهين ولسان حالهم في كلِّ أحوالهم : (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) . ولكن ما الذي يريده الشيطان من عباد الله وما هي وسائله وكيف نردُّ كيده إلى نحره ؟؟؟ مما لا شكّ فيه أننا كمسلمين نرجو رحمة الله ونخشى عذابه يجب علينا أن ندرك حقيقة وجود إبليس وما هي أهدافه ،، فالشيطان يريد منّا أن نلج نار جهنم وأن يكون مصيرنا كمصيره والعياذ بالله ، ( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)) ،، والشيطان يريد أن يوقع المسلمين في الكفر والشرك ، ( إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيدا (117)) ،، والشيطان يصد عن سبيل الله ، (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ (18)) . فالشيطان قد كرّس كل جهده ووقته للصد عن طاعة الله وإفساد حياة المسلمين وإفساد عقائدهم وأخلاقهم في كلِّ كبيرة وصغيرة ، وقد سُئل الحسن البصري رحمه الله : أينام إبليس ؟ قال : لو ينام لوجدنا راحة ! والله يتوعد كل من يتبع خطى إبليس بنار وقودها الناس والحجارة اللهم أجرنا منها ومن عذابها اللهم آمين والشيطان يريدُ أن تكون الذنوب والمعاصي هي الخبز اليومي للمؤمنين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أَلا إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ فِي بِلادِكُمْ ، وَلَكِنْ سَتَكُونُ لَهُ طَاعَةٌ فِيمَا تُحَقِّرُونَ مِنْ أَعْمَالِكُمْ ، فَيَرْضَى بِهِ " رواه الترمذي. وهل هناك معصية أكبر من تعطيل حكم الله في الأرض ومن غياب الحاكم المسلم الذي يحكم بما أنزل الله فتكون كلمة الله العليا وكلمة الذين كفروا السفلى ؟؟ أليس القعود عن العمل مع العاملين المخلصين لإقامة دولة الإسلام التي تستأنف الحياة الإسلامية وتطيق شرع الله هي طاعة للشيطان واتباع له ،، فكيف إذن سيرضى الله عنّا وعنكم أيها المسلمون وتكونون من عباده الذين يباهي بهم ويتحدى بهم إبليس وأنتم لا تحركون ساكناً لهذا الواقع الأليم الذي تعاني منه الأمة الإسلامية اليوم ؟؟!! إن الواجب على المسلمين اليوم أن لا يجعلوا للشيطان عليهم سبيلا وذلك بردِّ كيده إلى نحره والتغلب عليه بكل قوة والفوز برضى الله تعالى ومغفرته ورحمته وجنته وذلك بتحصين أنفسهم منه بكثرة ذكر الله والاستغفار وتلاوة القرآن الكريم وحضور حلقات العلم واجتناب الهوى واجتناب الشبهات والبعد عن المحرمات والتزود من النوافل والطاعات ولزوم جماعة المسلمين وحمل الدعوة مع العاملين المخلصين الذين يسعون لإيجاد الدولة الإسلامية التي توفر الجو الإيماني الذي يساعد المؤمن على درء مفاسد الشيطان عن نفسه بغياب العوامل المساعدة التي يوفرها غياب الحياة الإسلامية وغياب أحكام الله عن الوجود ،، حتى نكون من عباد الله الذين ليس للشيطان عليهم سلطان بحول الله وقوته ونفوز برضاه وجنته جلّ في علاه .. |
رد: مدونتى من اختيارى
وقفة مع آية
قال تعالى:((فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لايؤمنون))(الانعام،آية:125). يقول الله تعالى في سورة الأنعام مبينًا لعباده علامة سعادة العبد وهدايته وعلامة شقاوته وضلاله:أن من انشرح صدره للاسلام (أي اتسع فاستنار بنور الإيمان فاطمأنت بذلك نفسه وأحب الخير وطوعت له نفسه فعله متلذذا به غير مستقل)فإن هذا علامة على أنا الله قد هداه منّ عليه بالتوفيق. وأن علامة من يرد الله أن يضله أن يجعل صدره ضيقًا حرجًا(أي في غاية الضيق عن الإيمان والعلم واليقين)قد انغمس في الشبها والشهوات فلا يصل إليه خير ولا ينشرح قلبه لفعل الخير كأنه من ضيقه يصعد في السماء(أي كأنه يُكلّف الصعود إلى السماء الذي لا حيلة فيه). وهذا سببه عدم إيمانهم فهو الذي أوجب أن يجعل الله الرجس عليهم لأنهم سدوا على أنفسهم باب الرحمة والإحسان. (وبالفعل نرى في حياتنا اليومية من يشعر بالضيق والملل ومهما حاول اسعاد نفسه بالملذات الدنيوية فلا يزال ينتابها الضيق والملل إضافة إلى أنه لاي كون نشيطأ لفعل الطاعات ولا منشرحا صدره لعمله. وهذا سببه أنه ارتكب ذنبا أو ذنوب أدّت إلى ضيق صدره فلنحاول تطهير أنفسنا من المعاصي لكي ننال السعادة في الدارين |
رد: مدونتى من اختيارى
آية الكرسي
هي أعظم آيه ذُكرت في القرآن الكريم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ، إِلا الْمَوْتُ» الحديث. أخرجه النسائي في السنن الكبرى، والطبراني في المعجم الكبير، وابن السني، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (1595) . بسم الله الرحمن الرحيم : كلنا نقرأ آية الكرسي ونحبها ونحفظها عن ظهر قلب لكن هل تفكرنا يوما بها جيدا ؟؟؟ هل قرأناها بتمعن واستيعاب و تمحيص ؟؟ وما هو سر أهميتها يا ترى ؟ ولماذا تحمينا من الحسد والسحر والعين ولماذا أمرنا رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم بقراءتها بين أذكار الصباح والمساء كل يوم و ليلة ؟ عندما تمعنت في آية الكرسي وتبحرت في معانيها شعرت بمدى روعتها وعظمتها وأهميتها فهي ترسخ أسمى معاني التوحيد والتوكل على الله تعالى دعونا نقرؤها أولا كلها ثم نتبحر في مفرداتها بهدوء وتفصيل بسم الله الرحمن الرحيم : « الله لا إله إلا هو الحي القيوم ، لا تأخذه سنة ولا نوم ، له ما في السموات وما في الأرض ، من ذا الذي يشفع عنده إلا بأذنه ، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ، وسع كرسيه السموات والأرض ، ولا يؤوده حفظهما و هو العلي العظيم » لنبدأمع الجملة الأولى الله لا إله إلا هو الحي القيوم تبدأ الآية بلفظ الجلالة الله وعندما نتكلم عن لفظ الجلالة الله فلن تكفينا صفحات وصفحات الله هو الاسم الذي ما استعان به أحد إلا و نجاه الله هو الاسم الذي ما عبده أحد إلا وأرضاه الله هو الاسم الذي ما لجأ إليه أحد إلاآواه وحماه و كفاه وتأتي عبارة التوحيد لاإله إلا هو لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عندما تعرف بأن الله واحد لا شريك له ترتاح و تطمئن، فمن يكون سيده ومولاه واحد وحكيم ورحيم فسيفوض د كل أموره إليه ولن يفكر في عبادة أحد سواه وإلا ضاع و ضل وتاه الحي: اسم من أسماء الله الحسنى الحي اسم يوحي بالعظمة والرحمة فالله تعالى حي لا يموت ، يحيط بكل شيء ويعلم كل شيء وإليه يرجع الأمر كله اخوتي اخواتي عندما يعتمد على إنسان فمهما كانت قوته وسلطانه فإنه سيموت وعندها سينتهي سلطانه تماما لكن لو اعتمدنا على الحي الذي لا يموت فسنكون آمنا مطمئنا طوال حياتنا و حتى بعد مماتنا و كما قال تعالى « و توكل على الحي الذي لا يموت و سبح بحمده و كفى به بذنوب عباده خبيرا » القيوم : اسم آخر رائع من أسماء الله الحسنى وهو اسم يوحي بالعظمة والقدرة والراحة النفسية فالله القيوم قائم بكل أمور الكون يسيره كيف يشاء والقيومية من القوامة وهي تدبير الأمر والإحاطة بالكون فالله تعالى يدبر الأمر ويقوم عليه بقدرته وعظمته وحكمته ورحمته التي وسعت كل شيء لا تأخذه سنة و لا نوم : جملة تريحك وتشعرك بالأمان فأنت طوال الوقت تحت حماية الرحمن وإحاطته فهو رب عظيم لا ينسى ولاينام تجده عندما تلجأ إليه و تدعوه ، عليم بحالك محيط بكل ما حولك له ما في السموات و ما في الأرض: الملك كله لله فالأرض أرضه والسماء سماؤه والكون كونه وكل مافي الكون ملكه وتحت تصرفه ، البشر و الكائنات كلها ، والخيرات والكنوز والنعم كلها له وحده ، وعندما تعرف هذا تظمئن وتثق برحمته ولا تلجأ إلا إليه من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه : الأمر كله لله وحده لا يملك أحد حق الشفاعة لأحد إلابإذنه وحده ولا يأتي أمر ولا حكم إلا بأمره وحده وهذا منتهى الحرية للعبد عندما يكون أمره بيد الله وحده لا شريك له يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء فالله تعالى يعلم كل ما كان وكل ما سيكون وكل ما لم يكن لو كان كيف كان يكون ، يعلم السر والجهر ويعلم ما في القلوب والنفوس ، يعلم الغيب بكل تفاصيله ، وما تسقط من ورقة ولا حبة في ظلمات الأرض إلا ويعلمها « وما من دابة في الأرض إلا وعلى الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين » ولا يعلم الغيب إلا الله ولا يعلم تدبيره و حكمته أحد سواه وهذا يشعرنا بالأمان لأننا تحت إحاطة رب حكيم عليم واحد لا شريك له وسع كرسيه السموات والأرض و لا يؤوده حفظهما : الله تعالى واسع عظيم ، كرسيه يسع السموات و الأرض ، والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه لا يتعبه حفظ كل هذا الكون والسموات والأرض وما بينهما ولا يعجزه فهو القادر القاهر وهو الخالق البارئ المصور وهو السميع العليم البصير ، ومن حفظ كل هذا الكون سيحفظك أيها المؤمن الموحد المتوكل على الله تعالى وسيحميك ففوض أمرك إليه و لذ بحماه وهو العلي العظيم : االعلي : اسم يوحي بالرفعة والعلو والعظمة فهو السلطان الأعلى والملك الأعظم وصاحب الأمر ، ومهما كان عدوك قويا متكبرا فالله أقوى وأعظم وأعلى ، ومهما كان همك كبيرا فالله أكبر و مهما كان ذنبك كبيرا فعفو الله أكبر و رحمته أوسع العظيم : اسم يختصر كل صفات العظمة والقوة والحكمة فهو الرب العلي الأعظم بيده كل شيء وإليه يرجع الأمر كله كل صفاته عظيمة وقدرته أعظم قدرة وحكمته أعظم حكمة ورحمتهأعظم رحمة و تدبيره أعظم تدبير وهكذا نكون قد عشنا آية الكرسي العظيمة كلمة كلمة وتبحرنا في معانيها التي لا يمكن أن نحيط بها مهما تكلمنا فهي آية شاملة ووالله لو لم ينزل من القرآن غيرها لكفت هذا وما كان من توفيق أو فضل فمن الله وحده وما كان من سهو أو خطأ أو نسيان فمني ومن الشيطان وأسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا والحمد لله رب العالمين |
رد: مدونتى من اختيارى
قال تعالى : ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ) الحشر 19 ثم قال بعدها : ( لو أنزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ) الحشر 21 ذكر هذه الآية بعد بيان حال الفاسقين ينبه على أن ما أوقع الفاسقين في الهلكة إنما هو إهمالهم القرآن الكريم والتدبر فيه ، وذلك من نسيانهم الله تعالى . ليدبروا آياته / ابن عاشور / التحرير والتنوير تفسير سورة البقرة : تفسير الآية 112 --{ بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } يعنـي بقوله جل ثناؤه: { بَلَـى مَنْ أسْلَـمَ } أنه لـيس كما قال الزاعمون { لَنْ يَدْخُـلَ الـجَنّةَ إلا مَنْ كانَ هُوداً أوْ نَصَارَى } ولكن من أسلـم وجهه لله وهو مـحسن، فهو الذي يدخـلها وينعم فـيها |
رد: مدونتى من اختيارى
الأزمات والشدائد
من أخصب ميادين تخريج القادة والعظماء والمصلحين .. تأمل في المعاناة التي مر بها يوسف قبل أن يصبح عزيز مصر والشدائد التي عانى منها موسى قبل بعثه لأعظم طاغية في البشر بل تدبر سورة الضحى لتعلم من هو محمد صلى عليهم ربي وسلم أ.د. ناصر العمـــــــر |
رد: مدونتى من اختيارى
مبنى الفاتحة على العبودية فان العبودية أما محبة, أو رجاء, أو خوف فـ (الحمد لله..) محبة , و (الرحمن الرحيم..) رجاء و (مالك يوم الدين..) خوف , فهذه هي أصول العبادة فرحم الله عبدا استشعرها, وأثرت في قلبه, وحياته |
رد: مدونتى من اختيارى
عبر القران الكريم عن صبر يعقوب بصبر جميل لماذا
قال تعالى :على لسان يعقوب عليه السلام: قال بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل فالصبر في الإسلام هو: وصف كمال لازم للمؤمن . فهذه الآية الكريمة تدل علي أن نبي الله يعقوب عليه السلام خاطب نفسه وخاطب أولاده أيضا فقال :يانفسي صبرا فدل الكلام على أن يعقوب كان متيقنا أن ما قاله أبناءه هو كذبا وكان واثقا بربه أنه سيرى يوسف قبل فراق الحياه فقد روى في الأثر أن نبي الله يعقوب رأى ملك الموت في المنام وهو لا يعلم أحي يوسف أم ميت ؟فلما رأى ملك الموت قال لهيا ملك الموت هل قبضت روح يوسف؟ فالوالد يسأل عن فلذة كبده وثمرة فؤاده الذى كان لا يطيق له فراقا هل قبضت روح يوسف؟ فقال له ملك الموت لا يانبي الله وإن الله يقول لك أنه لن يقبضه إليه حتى يجمع بينه وبينك فالتعبير بالصبر الجميل لأن المفقود هوابنه والذين تسببوا في فقده هم أبناءه أيضا فلا يستطيع أن يوقع بهم عقاب لأنهم أبناءه فعن الحسن رضى الله عنه أنه قال الصبر الجميل هو: مالا يشكى فيه إلي الخلق فلذا قال نبي الله يعقوب لأبناءه فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون أى الذي يطلب منه العون هو الله وقد طلب يعقوب من ربه العون . يقول الامام الرازي: الصبر على قضاء الله واجب وأما الصبر على ظلم الظالمين ومكر الماكرين فغير واجب لأنه واجب ازالته فالصبر على الشدائد إيمان والصبر على ملاقات الأعداء شجاعة واحسان والصبر على ترك المعاصي تأكيد على أن بالعقل رجحان اللهم اجعلنا من الصابرين واعطنا أجر الصابرين انما يوفى الصابرين أجرهم بغير حساب |
رد: مدونتى من اختيارى
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّه تَعَالَى لِتَضْعِيفِ الثَّوَاب لِمَنْ أَنْفَقَ فِي سَبِيله وَابْتِغَاء مَرْضَاته وَإِنَّ الْحَسَنَة تُضَاعَف بِعَشْرِ أَمْثَالهَا إِلَى سَبْعمِائَةِ ضِعْف فَقَالَ " مَثَل الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالهمْ فِي سَبِيل اللَّه " قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر يَعْنِي فِي طَاعَة اللَّه وَقَالَ مَكْحُول يَعْنِي بِهِ الْإِنْفَاقُ فِي الْجِهَاد مِنْ رِبَاط الْخَيْل وَإِعْدَاد السِّلَاح وَغَيْر ذَلِكَ ، وَقَالَ شَبِيب بْن بِشْر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس الْجِهَادُ وَالْحَجّ يُضَعِّفُ الدِّرْهَم فِيهِمَا إِلَى سَبْعمِائَةِ ضِعْف وَلِهَذَا قَالَ اللَّه تَعَالَى " كَمَثَلِ حَبَّة أَنْبَتَتْ سَبْع سَنَابِل فِي كُلّ سُنْبُلَة مِائَة حَبَّة " وَهَذَا الْمَثَلُ أَبْلَغُ فِي النُّفُوسِ مِنْ ذِكْر عَدَد السَّبْعمِائَةِ فَإِنَّ هَذَا فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْأَعْمَال الصَّالِحَة يُنَمِّيهَا اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لِأَصْحَابِهَا كَمَا يُنَمِّي الزَّرْع لِمَنْ بَذَرَهُ فِي الْأَرْض الطَّيِّبَة وَقَدْ وَرَدَتْ السُّنَّة بِتَضْعِيفِ الْحَسَنَة إِلَى سَبْعمِائَةِ ضِعْف . ولَمَّا قَصَّ اللَّه سُبْحَانه مَا فِيهِ مِنْ الْبَرَاهِين , حَثَّ عَلَى الْجِهَاد , وَأَعْلَمَ أَنَّ مَنْ جَاهَدَ بَعْد هَذَا الْبُرْهَان الَّذِي لَا يَأْتِي بِهِ إِلَّا نَبِيّ فَلَهُ فِي جِهَاده الثَّوَابُ الْعَظِيم . رَوَى الْبُسْتِيّ فِي صَحِيح مُسْنَده عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( رَبّ زِدْ أُمَّتِي ) فَنَزَلَتْ ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِض اللَّه قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَة (245)) الْبَقَرَة ، قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( رَبّ زِدْ أُمَّتِي ) فَنَزَلَتْ ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرهمْ بِغَيْرِ حِسَاب (10)) الزُّمَر. وَهَذِهِ الْآيَة لَفْظُهَا بَيَانٌ مِثَال لِشَرَفِ النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه وَلِحُسْنِهَا, وَضَمَّنَهَا التَّحْرِيضُ عَلَى ذَلِكَ. ورد في التحريرِ والتنويرِ لابن عاشور :" عودٌ إلى التحريضِ على الإنفاقِ في سبيلِ الله ، فهذا المثلُ راجعٌ إلى قوله ( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم ) وهو استئنافٌ بيانيّ لأن قوله (من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ) الآية . يثيرُ في نفوسِ السامعين الاستشرافُ لما يلقاه المُنفق في سبيلِ الله يومئذٍ بعد أن أعقب بدلائلٍ ومواعظٍ وعبر ، وقد تهيأت نفوسُ السامعينَ إلى التمحصِ لهذا فأُطيل الكلامُ فيه إطالةً تناسبُ أهميته . وقوله : "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله " تشبيهُ حال جزائِهِم وبركتِهم ، والصلةُ مؤذنةٌ بأنَّ المراد خصوصَ حال إنفاقهِم بتقدير " مثل نفقة الذين " وقد شبه حالُ إعطاء النفقة ومصادفتِها موقعها وما أُعطيَ من الثوابِ لهم بحالِ حبةٍ أنبتت سبعَ سنابل ، أي زُرعت في أرضٍ نقيةٍ وترابٍ طيب وأصابها الغيثُ فأنبتت سبعَ سنابل ، وحُذفَ ذلك كله إيجازا ؛ لظهورِ أن الحبةَ لا تُنبتُ ذلك إلا كذلك ، فهو من تشبيهِ المعقولِ بالمحسوس ، والمشبه به هيأة معلومة ، وجعل أصلُ التمثيل في التضعيفِ حباً لأن تضعيفها من ذاتِها لا بشيءٍ يُزادُ عليها ، وقد شاعَ تشبيهُ المعروفِ بالزرعِ وتشبيه الساعي بالزارع ، وفي المثل : ( رُبَّ ساعٍ لقاعد وزارعٍ غيرَ حاصد ) ولما كانت المضاعفة تنسب إلى أصلِ وحدة ، فأصلُ الوحدةِ هنا هي ما يثيبُ الله به على الحسناتِ الصغيرة ، أي : ما يقعُ ثواباً على أقلِ الحسناتِ كمن همَّ بحسنةٍ فلم يعملها ، فإنه في حسنةِ الإنفاقِ في سبيل الله يكون سبعمائة ضعف . قال الواحدي في أسبابِ النزولِ وغيره : إنَّ هذه الآية نزلت في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف ، ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين أراد الخروجَ إلى غزوةِ تبوك حثّ الناسَ على الإنفاقِِ في سبيلِ الله ، وكان الجيشُ يومئذٍ بحاجةٍ إلى الجِّهاز ، وهو جيشُ العسرة ، فجاءهُ عبدُ الرحمنِِ بن عوف بأربعةِ آلاف وقال عثمانُ بن عفان : عليّ جهازُ من لا جهاز له . فجهّز الجيشَ بألفِ بعيرٍ بأقتابِها وأحلاسِها . وقيل: جاء بألفِ دينارٍ ذهبا فصبَّها في حجرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى قوله : ( والله يضاعف لمن يشاء ) أن المضاعفةَ درجاتٌ كثيرةٌ لا يعلمُها إلا الله تعالى ؛ لأنها تترتبُ على أحوالِ المُتصدقِ وأحوالِ المُتصدَقِ عليه وأوقاتِ ذلك وأماكنه ، وللإخلاصِ وقصدُ الامتثالِ ومحبة الخيرِ للناسِ والإيثارُ على النفسِ وغير ذلك ، مما يحفُ بالصدقةِ والإنفاقِ تأثيرٌ في تضعيفِ الأجر ، ( والله واسع عليم ) أَيْ فَضْله وَاسِع كَثِير أَكْثَر مِنْ خَلْقه عَلِيمٌ بِمَنْ يَسْتَحِقّ وَمَنْ لَا يَسْتَحِقّ سُبْحَانه وَبِحَمْدِهِ . فالمقصدُ الشرعيُّ أن يكونَ إنفاقُ المُنفقِ في سبيلِ الله مراداً به نصرُ الدين ولا حظ للنفسِ فيه، فذلك هو أعلى درجاتُ الإنفاق، وهو الموعودُ عليه بهذا الأجر الجزيل، ودون ذلك مراتب كثيرة تتفاوتُ أحوالها. يقولُ الله تعالى في الحديثِ القُدسيّ :" يا ابن آدم أ َنفـِـق أ ُنفـِـق عليك " رواه أحمد والشيخان عن أبي هريرة ، ذلك أن الله عزّ وجل أمر المسلمين بالإنفاقِ مما أنعمَ عليهم وآتهم من فضله ورزقهم سراً وعلانية ، ( قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ ) فالمالُ كله له سبحانه ، ففرضَ الزكاة وحثَّ على الصدقاتِ التي تخرجُ من نفوسِنا عن رضى وطِيبِ خاطر، وهذا هو الاختبارُ الحقيقي ، هل سيُقدِّمون ويُنفقون برضى أم مُجبرين ، وهل سيكونون بخلاء أم مرائين أم مُتكبرين أم مُباهين بهذا الإنفاق وهذا لا يعلمهُ إلا الله تعالى ، فاللهُ قد اشترى من المؤمنين أنفسَهم وأموالَهم بأنَّ لهم الجنة ، وما أعدّ فيها من النعيم المُقيم لبذلِهم أموالهم في سبيلِه ، وفي سبيلِ إعلاءِ كلمتهِ وحملِ دعوته وإظهار دينه وهذا هو الفوزُ العظيم . وصاحبُ الصدقة يدُعى من بابٍ خاص من أبوابِ الجنة يُقال له بابُ الصدقة فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ : يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ , فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ , وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ , وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ , وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ " . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ, مَا عَلَى أَحَدٍ مِمَّنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ, " فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ كُلِّهَا ؟ قَالَ: نَعَمْ, وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ ". والصدقةُ تطهِّر النفوسَ من الشُحِ والبخلِ ومن كلِّ الآفات التي تصيبُ القلوب ، وهي تكفيرٌ للذنوبِ والمعاصي، قال تعالى (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ) ، وعن جابرِ بن عبد الله قال شهدتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الصلاةَ يومَ العيد فبدأ بالصلاةِ قبل الخطبة بغيرِ أذانٍ ولا إقامة ثم قام متوكئاً على بلال فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لأنكن تكثرن الشكاة وتكفرن العشير قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن . فالإنفاقُ في سبيل الله بالخيرِ لا يأتي إلا بالخير( وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ ) ولا ينقصُ مالٌ من صدقة، وإن كلَّ شيءٍ يتصدقُ به المسلم مهما كان قليلاً أو كثيراً فإن الله به عليم ويجازي كلَّ مُنفقٍ بعملِه . وللمُنفقين سماتٌ كثيرةٌ اختصهم الله بها، فقلوبُهم وجلة وهم الذين يواصلون على قيامِ الليل وهم الذين استجابتُهم سريعة لربهم ، وهم المُقيمون الصلاة بكلِّ خشوع ، وهم المُحسنون الذين ينفقون في السَّرَّاء وَالضَّرَّاء ، وهم الذين يُطعمون الطعام مع حاجتِهم له للمساكين واليتامى والأسرى وهم المتواضعون الذين ينفقون بحبٍ دون أن يُتبعوا إنفاقهم المنّ والأذى فاللهم اجعلنا منهم . ومن أولى بكم يا حملة الخير ، يا حملة لواءَ الدعوة إلى الله ، يا من حباكم الله بحملِ رسالةَ الأنبياء التي أبت السماواتُ والأرضُ والجبال أن يحملنها ، فحملتموها أنتم وبذلتم وتبذلون الغاليَ والنفيس لكي تؤدوا ما عليكم فيها ، أن تجودوا بأموالكم في سبيل الله كما تجودون بأنفسكم الطاهرة تحت سياط الجلادين المجرمين ، ولا سيّما أنكم تدركون أهمية البذلِ والإنفاقِ بالمالِ لخدمةِ الدعوة ومتطلباتِها واستحقاقاتِها ، وإلى الجِد والاهتمام لتحقيق المراد وبلوغ الهدف إن شاء الله ، والمسلمُ كلما كانت صلتهُ بالله أقوى كان إنفاقه على الدعوة أكثر، حتى تدخلون جناتِ النعيم من بابِ الصدقة مع أبي بكرٍ الصديّق الذي ما أنفق أحد أكثر منه في سبيل الله ، ومع عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي جهزّ جيش العُسرة ومع مُصعبِ الخير رضيَ الله عنه وأرضاه الذي رجّح كفة الدعوة على الدنيا وما فيها فاستحقّ بجدارة " ربح البيعُ أبا يحيى ربح البيع " ! فهلا استجبتم لنداء الله وأنفقتم في سبيله ؟! وسبحان الله القائل: ( قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (20) ) التوبة. اللهم إنك أعطيتنا نعماً لا تُعدُ ولا تُحصى فأعنّا على شُكرِها بالإنفاقِ في سبيلك اللهم إنّا نعوذُ بك من علمٍ لا ينفع ونفسٍ لا تشبع وقلبٍ لا يخشع وعينٍ لا تدمع ودعاءً لا يُستجاب اللهم اجعلنا في سبيلك من المُنفقين وبالأسحارِ من المُستغفرين واجعلنا من المُحسنين ومن عبادك الصالحين اللهم آمين. وصلِّ اللهم على سيدنا مُحمدٍ وعلى آلهِ وأصحابهِ وأزواجهِ وأتباعهِ بإحسانٍ إلى يومِ الدين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . |
رد: مدونتى من اختيارى
فـــوائـــد الــقـــرآن.. البقرة (284-286) : من قراهما في ليلة كفتاه **************** آل عمران(190-200) : من قرأ آخر آل عمران في ليلة كتب له قيام ليلة **************** الأنعام : من صلى الفجر في جماعه وقعد في مصلاه وقرأ ثلاث آيات من سورة الأنعام وكل به سبعين ملكاً يسبحون الله ويستغفرون له الى يوم القيامة **************** الكهف : من حفظ (10) آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال ************** السجدة : من قرا (الملك ) و (السجدة) بين المغرب والعشاء الآخرة فكأنما قام ليلة القدر *************** يس : من قراها في ليلة اصبح مغفورا له. من قراها كتب له قراءتها قراءه القران عشر مرات *************** الصافات : من قرا (يس) و (الصافات) يوم جمعه ثم سال الله أعطاه الله سؤاله *************** الدخان : من قراها في ليلة الجمعه أو يوم الجمعه بنى الله له بيتا بالجنة ************* الحشر : من قرا خواتيم الحشر في يوم أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله له الجنه ************* الواقعة : من قراءها كل ليلة لم تصبه فاقه أبدا ************* الملك : من قراءها شفعت لصاحبها حتى يغفر له وهي المانعة المنجية من عذاب القبر ************ التكوير : من سرة ان ينظر الى رسول الله صلى الله علية وسلم يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ (اذا الشمس كورت) (اذا السماء انفطرت) (اذا السماء انشقت) *************** ألا على : كان رسول الله صلى الله علية وسلم يحب هذة السورة **************** الزلزلة : من قراها في ليلة كانت له عدل نصف القران ************* التكاثر : من قراها في كل ليلة كأنه قرأ ألف آية *********** الكافرون : من قراها عدلت ربع القران الكريم ************* الصمد : من قراها عدلت ثلث القران الكريم |
رد: مدونتى من اختيارى
( ما يود الذين كفروا من أهل الكتب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم ) حتى الخير لا يودون أن يأتينا من ربنا فكيف يودون أن يأتينا منهم أو يفعلون؟! ولكن (فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) أ.د. ناصر العمـــــــــــــــر |
رد: مدونتى من اختيارى
الشقاق بين أهل الكتاب والمسلمين أمر قدري
فلا يمكن أن يتفق المسلمون وأهل الكتاب فتبطل دعوة أهل الضلال الداعين إلى توحيد الأديان * لقوله تعالى * (فإن امنوا بمثل ما أمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق) فلما لم يؤمنوا صاروا معنا في شقاق وهذا الشقاق لا بد أن يؤدي إلى عداوة وبغضاء وبالتالي إلى مدافعة, وهكذا وقع الشيخ محمد بن عثيمين |
رد: مدونتى من اختيارى
التقدم حقيقة الإسلام, والرجعية حقيقة بمخالفة الإسلام
لقوله تعالى ( وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ) فإن هذه هي حقيقة الرجوع على غير هدى لأن الذي ينقلب على عقبيه لا يبصر ما وراءه فمن قال للمتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله رجعيون قلنا له : بل أنت الرجعي حقيقة الشيخ محمد بن عثيمين |
رد: مدونتى من اختيارى
وإليك وقفات أخرى لك وإلى جميع الأعضاء 3- تأتي "كان" في القرآن الكريم لخمسة معانٍ: أولا:للحال ، ومنه قوله تعالى :"إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا" وقوله تعالى" وكان الله بما تعملون بصيرا" وقوله تعالى" وما كان الله ليضيع إيمانكم" ثانيا: للماضي ، ومنه قوله تعالى"وكان في المدينة تسعة رهط" وهو الأصل في معانيها ثالثا: للاستقبال ، ومنه قوله تعالى "ويخافون يوما كان شره مستطيرا" رابعا: للدوام، ومنه قوله تعالى "وكان الله عليما حكيما" خامسا: بمعنى صار، ومنه قوله تعالى" وكان من الكافرين" |
رد: مدونتى من اختيارى
دمعه اشتياق
عندما تعشق انسان يمتلك شخصيه فريدة من نوعها وفجاة يتغير فتشتاق لعودة الشخص القديم وتدمع عيناك من اجله *********** دمعه اشتياق عندما يغيب اعز الخلان فجاة بدون اتصال ولا اخبار فتقلق وتشتاق لسماع صوته بلا فائدة ستدمع عيناك اشتياقا له *********** دمعه اشتياق عندما تعيش طفوله سعيدة مليئه بالايام الحلوة ومع الايام يصيبك الهم والغم فتدمع عيناك اشتاقا للطفوله البريئه ********** دمعه اشتياق عندما يغيب ملهم اشعارك والوحى وضوء شمعتك باليل فيشتاق قلبك له وتدمع عيناك اشتياقا للحبيب المختفى ********* دمعه اشتياق عندما يقبض الله روح من تحب وكان لك كل شى بالحياة كان دائما بجانبك ويشجعك على النسيان واليوم انت تحضر عزاءة فستبكى اشتياقا لتواجدة معك ********** دمعه اشتياق عندما تكون بعيد عن بلدك ووطنك فتحن للرجوع الى وطنك وان تكون بين الاهل والاصحاب ستبكى اشتياقا للوطن ******** دمعه اشتياق عندما يخافى النوم عيناك من شدة التفكير فى مصائب الدنيا وعندما تنام تشاهد كل مصائب الدنيا وتفوق على كابوس مرعب فستدمع عيناك اشتياقا لليالى الهادئه ********** دمعه اشتياق عندما يضطر عضو مميز الغياب عن المنتدى رغما عنه فسيشتاق الجميع لمواضيعه ومشاركته بيننا |
رد: مدونتى من اختيارى
..[ دمعة إشتياق ]..
عندما تعيش طفولهـ سعيدهـ .. مليئهـ بالذكريات الحلوهـ ومع مرور الايام والسنين يصيبك "الهم والغم" وتتمنى رجعة الايام ولو لدقايق معدودوهـ فستدمع العيون اشتياقا للماضي و للطفولهـ البرئيهـ عندما تعشق شخص ذو شخصيهـ رائعهـ وفريدهـ من نوعها .. وفجأهـ وبين ليلهـ وضحاها يتغير .. فتشتاق لعودة الشخص القديم الذي أحببتهـ منذ القدم فتدمع عينيك اشتياقا للشخصيهـ التي تلاشت واختفت ......[ دمعة إشتياق ]. عندما يغيب ملهم "اشعارك وابيات القصيد" والوحي وضوء شمعتك فـ الظلام فيشتاق القلب لهـ ..ويطول الانتظار بلافائده فستدمع العيون اشتياقا للحبيب المختفي والضوء المنير ..[ دمعة إشتياق ].. عندما تكون في ديره بعيده عن بلادك والوطن الذي ترعرعت فيه فتحن للماضي والرجوع بين الأهل والأصحاب والحبيب الذي يضمك و يغمرك بالحنان و الاطمئنان ..[ دمعة إشتياق ].. عندما يقبض الله روح عزيزه عليك .. وكان رحمهـ الله "كاتم الاسرار والصديق الحقيقي" وكان هو من تحضر معهـ عزاء الاهل والاقارب ..واليوم انت تحضر عزاءهـ فستدمع العيون اشتياقا لتواجدهـ معك وحاجتك اليه ..[ دمعة إشتياق ].. عندما يجافي النوم عيناك الناعستان من شدة التفكير ومصائب الدنيا وتشتاق لتحلم ولتريح اعصابـك ولو نمت فسترى الكوابيس المفزعهـ وستسيقظ مرعوبا فستدمع العيون اشتياقا لليالي الهادئهـ والاحلام الورديهـ ..[ دمعة إشتياق ].. عندما يغيب أعز الخلان فجأة..؟! "لاإتصال ولاخبر" ...فتقلق وتحتار وتشتاق لمجرد إتصال منه .. ولكن بلا فائده فستدمع العيون اشتياقا لهـ ولملاقاتهـ |
رد: مدونتى من اختيارى
كلما رأيت إصرار أصحاب مشاريع فساد المجتمع على تحقيق مشاريعهم رغم العقبات التي في طريقهم تعجبت! لكن آيتين كشفتا سر ذلك: (ويريد الذين يتبعون الشهوات ... ) (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة ... ) فحققوا (المحبة) الدافعة لـ(قوة الإرادة) فأثمرتا الإصرار: (امشوا واصبروا على ءالهتكم إن هذا لشيء يراد) فأين المصلحون من ذلك؟ أ.د. ناصر العمـــــــــــــــر |
رد: مدونتى من اختيارى
إن الله لا يهب الحكمة إلا إنسانا تعود الإحسان في شؤونه
وتمكن من ضبط نفسه, وإحكام أمره, وتسديد خطاه ومشى على الصراط المستقيم .. لا تهزمه وساوس الشر, ولا ترده عن غايته همزات الشياطين يقول الله في عبده الصالح يوسف :: (ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين) محمد الغزالــــــــــي |
رد: مدونتى من اختيارى
قال ابن مسعود وضي الله عنهُ: (اقرؤوا القرآن وحركوا به
القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة) |
رد: مدونتى من اختيارى
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
أمر الله سبحانه وتعالى بإعداد القوة للأعداء بعد أن أكد في تقدمة التقوى ; فإن الله تعالى لو شاء لهزمهم بالكلام ، والتفل في الوجوه ، وحفنة من تراب ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه أراد أن يبلي بعض الناس ببعض ، بعلمه السابق وقضائه النافذ ; فأمر بإعداد القوى والآلة في فنون الحرب التي تكون لنا عده، وعليهم قوه، ووعد على الصبر والتقوى بأمداد الملائكة العليا . |
| الساعة الآن 01:16 AM |
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO
sh22r.com