‏30 وقفة في‏ فن الدعوة - عائض القرنى

‏16 – أن يعلن الدعوة للمصلحة ، ويسرَّ بها للمصلحة :‏
فعلى الداعية أن يعلن الدعوة للمصلحة ، يعلن بها حيث يكون الإعلان طيباً ‏كالمحاظرة العامة ، والموعظة العامة في قرية أو بلدة أو في مدينة ، ولكنه ‏إذا أتى ينصح شخصاً بعينه فعليه أن يسر الدعوة ، فيأخذة على حدة ، ‏ويتلطف له في العبارة ، وينصحه بينه وبينه ، قال الشافعي – رحمه الله :‏
تغمدني بنصحك في انفرادِ
‏ وجنبني النصيحة في الجماعه ‏
فإن النصح بين الناس نوع
‏ من التوبيخ لا أرضى استماعه‏
فإن خالفتني وعصيت قولي
‏ فلا تجزع إذا لم تُعط طــــاعـــه‏
‎•‎ فيقصد أنه إذا خالفتني ونصحت الإنسان أمام الناس فلا تجزع فسوف ‏يجابهك هذا ، وينتقم لنفسه ، وقد تأخذه العزة بالإثم وكم شكى لي ‏بعض الشباب – حفظهم الله – أن بعض الناس قد جابهم في مجتمع ‏من الناس أو انتقدهم فأصابهم من تذمر وانقباض واشمئزاز ! وهذا ‏ليس من المصلحة في شيء .‏

‏17 – الإلمام بالقضايا المعاصرة والثقافة الواردة :‏
على الداعية أن يكون ملماً ومطلعاً على الأطروحات المعاصرة والقضايا ‏الحالية ، ويتعرف على الأفكار الواردة ، فيقرأ الكتابات الواردة ، وليس ‏بصحيح ما قاله بعض الناس حتى من الفضلاء بعدم قراءة كتب الثقافات ‏الواردة ! فإن هذا ليس بصحيح ، فلو لم نقراء هذه الكتب ونطلع على هذه ‏الثقافات ما عرفنا كيف نعيش ؟ وأين نعيش ؟ ولما عرفنا كيف نتعامل مع ‏هؤلاء الناس ؟!.‏
‏* بل أرى أن على الدعاة أن يقرءوا الصحف والمجلات ، لكن بحيطة ‏وحذر ، حتى لا يصل قليلو الثقافة إلى بعض المجلات الخليعة فتفسد عليهم ‏قلوبهم ، لكن إن أرادوا أن يطلعوا فليطلعوا بانفراد وتأمل ، ليعرفوا أهدافهم ‏ويعالجوا ذلك .‏
عرفت الشر لا للشرَّ لكن لتلافيه ‏
‏ ومن لا يعرف الشر جدير أن يقع فيه ‏

وقال عمر – رضي الله عنه وأرضاه - : (( إنما تنتقض عُرى الإسلام ‏عروة عروة من أناس ولوا في الإسلام ما عرفوا الجاهلية )).‏
فالذي لا يعرف الجاهلية لا يعرف الإسلام !‏
‏* فحق على الدعاة أن يطلعوا على هذه الثقافات – ما قلت – ومن يجد كتاباً ‏فيه شبهة أو فيه نظر فليعرضه على من هم أعلى منه حتى يكون على ‏بصيرة ، ونخرج بحلُّ إما بتنبيه أو بنصيحة عامة .‏


‏18 – مخاطبة الناس على قدر عقولهم :‏
على الداعية أن يكون حاذقاً ، يخاطب الناس على قدر عقولهم ، فإذا أتى ‏إلى المجتمع القروي تحث بما يهم أهل القريه من مسائلهم التي يعيشونها ‏،وإذا أتى إلى طلبة العلم في الجامعة حدثهم على قدر عقولهم من الثقافة ‏والوعي . وإذا أتى إلى مستوى تعليمي أدنى تنزل إليهم في مسائلهم وتباطأ ‏، فإن لكل مسائل .‏
فمسائل البادية – مثلاُ - : الشرك أو السحر أو الكهانة أو الإخلال بالصلاة ‏أو نحو ذلك .‏
ومسائل أهل الجامعة - مثلاُ - : الأفكار الواردة من علمنة وإلحاد وحداثة ، ‏وشبهات وشهوات .‏
ومن مستوى الأدنى من ذلك : الجليس ، بر الوالدين ، حقوق الكبار ، حفظ ‏الوقت ، قراءة القرآن .. ونحو ذلك .‏
‏* فلا بدّ من مخاطبة الناس على قدر عقولهم ، وعلى قدر مواهبهم ، وعلى ‏قدر استعدادهم ، انظر إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم يخاطب معاذ بن ‏جبل بخطاب لا يخاطب به غيره من الأعراب ، فيخاطبه عن العلم ، وعن ‏أثر العلم ، وعن حفظ الله ، وعن حدود الله ، ويخاطب الأعراب عن التوحيد ‏وأنه يقودهم إلى جنة عرضها السماوات والأرض .. ونحو ذلك .‏

‏19 – ألا يسقط عيوبه على الآخرين : ‏
مما ينبغي على الداعية أن يَحذَرَ منه ألاّ ينتقد الآخرين ليرفع من قدر نفسه . ‏‏(( وهو أسلوب الإسقاط )) كما يُسمّى هذا في التربية .. أن تسقط غيرك ‏لتظهر أنت ، ويفعله بعض الناس من أهل الظهور وحبّ الشهرة – والعياذ ‏بالله من ذلك – وأهل الرياء والسمعة ، فإنه إذا ذكر له عالم قال فيه كذا وكذا ‏‏!! وإذا ذُكر له داعية ، قال : ما أرضى مسيره في الدعوة !! وإذا ذكر له ‏كاتب انتقده ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيميه : - سقاه الله من سبيل الجنة - ‏‏: (( بعض الناس كالذباب لا يقع إلا على الجرح )).‏
فالذباب يترك البقعة البيضاء في جسمك ، فإذا كنت لابساً ثوباً أبيض وكنت ‏متطيباً ، لا يقع الذباب عليه ! لكن إذا رأى جرح في إصبعك وقع عليه !‏
‏* وتجد أسلوب الإسقاط هذا عند بعض الناس يقول : شكر الله ‏للداعية فلان كذا وكذا !! لا يترك الاستنقاد ولا يترك الانتقاد ، ولا يترك ‏الاستثناء ، ولا يترك الاستدراك ، حتى يظهر هو كأنه هو الذي لا عيب فيه ‏قط !‏
وتجد من الأساليب ( المدبلجة ) التي دبلها الشيطان على بعض ‏الدعاة فإنه يأتي – مثلاً – ويدعو في قالب النصح للداعي ، ويريد أن ‏ينتقصه ، فإذا ذكر له داع قال : هداه الله أسأل الله أن يهديه ، فتقول له : ‏لماذا ؟ يقول : أسأل الله أن يهديه ( وكفى ) !‏
فتعرف أن وراء هذه الدعوة شيء ، وأنه يريد بها شيئاً آخر ، وهذا دعاء لا ‏يؤجر عليه !‏
قال ابن المبارك : (( رُبَّ مستغفر أذنب في استغفاره ، قالوا : كيف ؟ قال : ‏يُذكر له بعض الصالحين فيقول : أستغفر الله ، ومعناها أنه ينتقد عليه ، فلا ‏يكتب له أجر هذا الاستغفار بل يسجل عليه خطيئة ! ‏


‏20 – أن يتمثل القدوة في نفسه :‏
على الداعية أن يتمثل القدوة في نفسه ، وأن يسدد ويقارب ، وأن يعلن أن ‏خطأه يتضخَّم ! فالخطأ منه كبير ، وأن الناس ينظرون إليه .‏
قد هيأوك لأمر لو فطنت له
‏ فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل‏

فإنه أصبح أمامهم كالمرآة كلما وقعت فيها نقطة سوداء صغيرة كبرت ‏وتضخمت ، فليتق الله في هذه الأمة حتى لا يكون سبباً لهلاك كثير من ‏الناس ، فإنا رأينا كثيراً من العامة وقعوا في كثير من الخطايا بسبب فتاوى ‏، أو بسبب تصرفات اجتهادية من بعض الفضلاء ربما أوجروا عليها .. ‏أخطئوا خطأ واحداً ، ولكن وقع بسببهم عالَم !! ‏
‏* قال بعض الفضلاء : زلة العالمِ زلَّة عالَم !‏
فعليه أن يدرس القرار قبل أن يتخذه ، وعليه أن يدرس الخطوة التي يُريد ‏أن يخطوها حتى لا يكون عرضة لتوريط كثير من الناس ! وكم جُوبه ‏الإنسان بفتاوى من عامة الناس يستدلون بها بفعل بعض الفضلاء والأخيار ‏، وهذا خطأ عظيم !‏

‏21 – التآلف مع الناس : ‏
ينبغي للداعية أن يتآلف مع الناس بالنفع ، فيقدم لهم نفعاً ، فليست مهمة ‏الداعية فقط أن يلاحقهم بالكلام ! أو يلقي عليهم الخطب والمواعظ ! لكن ‏يفعل كما فعل رسولنا صلى الله عليه وسلم ، يتآلفهم مرة بالهداية ومرة ‏بالزيارة ، ولا بأس بالدعوة ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الناس ‏وآلفهم وأعطاهم وأهدى لهم ، بل كان يعطي الواحد منهم مائة ناقة ، وكان ‏يأخذ الثياب الجديدة ، وكان يعانق الإنسان ويجلسه مكانه ، فهذا من التآلف .‏
‏* وليست هناك صعوبة لتأليف كثير من الناس ، وردهم إلى الله - ‏عز وجل – مثل تأليف كثير من الشباب العصاة .. إذا رأيت شاباً عاصياً ‏وعلمته ، أو وجدت شاباً لا يستطيع الزواج ودفعت له المهر أو شيئاً من ‏المهر ، وقلت له أن يصحبك لصلاة الجماعة ، وأن يعود إلى الله وأن يتوب ‏‏.‏
أن تتآلف إنساناً تراه – مثلاً – مدمناً للمخدرات بشيء من المال بشرط أن ‏يتركها ويجتنبها وهكذا .‏

‏22 – أن يكون عند الداعية ولاء و براء نسبي :‏
ينبغي على الداعية أن يكون عنده ولاء وبراء نسبي ، حُبّ وبغض ، على ‏حسب طاعة الناس ، وعلى حسب معصيتهم ، ولا تحب حباً مطلقاً لمن فيه ‏طاعة ، ولا تبغض بغضاً مطلقاً لمن فيه معصية ، ولكن تحب الإنسان على ‏قدر طاعته وحبه لله ، وتبغضه على قدر معصيته ومخالفته لله ، فقد يجتمع ‏في الشخص الواحد حب وبغض ، تحبه لأنه يحافظ على صلاة الجماعة ، ‏وتبغضه لأنه يغتاب الناس !‏
تحب شخصاً آخر لأنه يعفي لحيته ، وتبغضه لأنه يسبل ثوبه ، فيجتمع في ‏الشخص الواحد حب وطاعة ! ‏


‏23 – أن يكون الداعية اجتماعياً : ‏
على الداعية أن يشارك الناس أحزانهم ، ويحل مشكلاتهم ، ويزور ‏مرضاهم ، فالانقطاع عن الناس ليس بصحيح ، فإن الناس إذا شعروا أنك ‏معهم تشاركهم أحزانهم وأتراحهم تعيش مشكلاتهم ، أحبوك ، ولذلك أقترح ‏على الدعاة أن يحضروا حفلات الزواج ، وقد يتعذر أحياناً عن عدم ‏حضور حفلات الزواج لما عنده من إرهاق ، فلا يعني ذلك أنه لا يحب ‏المشاركة ، لكن يحضر الزواج ، فيبارك للعريس ، ويبارك لأهل البيت ، ‏ويفرح معهم ، ويقدم الخدمات ، ويرونه متكلماً في صدر المجلس ، يرحب ‏بضيوفهم معهم ، فيحبونه كثيراً .‏
‏* وأقترح أن يقدم الدعاة أطروحات لمن أراد أن يتزوج ويقولون له : ‏نريد أن نساعدك وأن نعينك ، فماذا ترى وماذا تقترح علينا لنقدم لك ما ‏يُساعدك على ذلك ؟ وكذلك إذا سمع بموت ميت ، أن يذهب إلى أهله ‏ويواسيهم ويسليهم ، ويلقي عليهم الموعظة .‏
كيف يراك الناس تدعوهم يوم الجمعة ، ثم لا يرونك في أفراحهم أو في ‏أحزانهم ؟!‏
‎•‎ وكذلك تساهم في حل مشكلاتهم ، فالداعية مصلح ، وحينئذٍ يكسب ود ‏الناس ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فإنه تأخر عن صلاة ‏الظهر مرة كما ورد في البخاري لأنه ذهب إلى بني عمر ابن عوف ‏يحل مشكلاتهم ، ويصلح فيما بينهم .‏
وكان صلى الله عليه وسلم إذا سمع عن مريض ، حتى من الأعراب البدو ‏في طرف المدينة ، ذهب بأصحابه يزوره !‏
وهذا من أعظم ما يمكن أن يحبب الداعية في نفوس الناس .‏

‏24 – مراعاة التدرج في الدعوة :‏
كذلك ينبغي للداعية أن يتدرج في دعوته ، فيبداء بكبار المسائل قبل ‏صغارها ، فلا يُقحم المسائل إقحاماً ، فبعض الدعاة يذهبون إلى أماكن ‏البادية في بعض القرى فيريد أن يصب لهم الإسلام في خطبة جمعة واحدة ‏‏! ‏
وما هكذا تعرض المسائل !!‏
عليك أن تأخذ مسألة واحدة تعرضها عليهم ، وتدرسها معهم كمسألة التوحيد ‏، أو مسألة المحافظة على الصلوات ، أو مسألة الحجاب ، أما أن تذكر لهم ‏في خطبة واحدة أو في درس واحد مسائل التوحيد ، والشرك ، والسحر ، ‏والحجاب ، والمحافظة على الصلاة ، وحق الجار ، فإنهم لا يمكن أن ‏يحفظوا شيئاً .‏
أوردها سعد وسعد مشتمل *** ما هكذا تورد يا سعد الإبل ‏
يرسل الرسول صلى الله عليه وسلم معاذاً إلى اليمن ، يقول له : (( أوّل ما ‏تدعوهم شهادة أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، فإن هم أطاعوك ‏فأخبرهم أن الله فرض عليم خمس صلوات في اليوم والليلة )).‏
‏* هكذا يعرض الداعية ، لا تأتي إلى ناس لا يصلون وتطالبهم بتربية ‏اللحى !! فماذا ينفع في الإسلام أن يربي الناس لحاهم ، وهم لا يصلون ؟!‏
وكذلك لا تطالبهم بصغار المسائل حتى تخرج أنت وإياهم على مسائل ‏كبرى ، تتفقون على قدر مشترك ، وتحاول بأساليب مختلفة .. مرة ‏بالموعظة ، ومرة بالخطبة ، ومرة بالرسالة ، ومرة بالندوة ، ومرة ‏بالأمسية ، حتى تسلك السبل كافة ‏
‎•‎ فإن بعض الناس قد يتأثر بخطبة الجمعة ولا يتأثر بالدرس ، ‏وبعضهم على العكس من ذلك ، وأحياناً يكتب لهم رسالة ، وأحياناً ‏يتصل بهم بالهاتف ، وأحياناً يرسل لهم بعض الدعاة . فأرى أن ‏تجديد الأسلوب مطلوب في عصر جُدّدت فيه أساليب الباطل ! ‏
والله يُخبر عن أهل الباطل أنهم أكثر مالاً ، وأكثر أنفاقاً ، وأكثر وسائل ، ‏قال : (( فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى ‏جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ )) الأنفال .‏
لذلك لا ييأس الإنسان من قلة وسائله ، فإن الرسول عليه الصلاة والسلام ‏كانت ثقافات العالم حوله في جزيرة العرب – إمبراطورية كسرى ‏وإمبراطورية قيصر – يملكون كل الإمكانيات الضخمة ، ومع ذلك كان ‏هو في بيته المبني من الطين وبوسائله البسيطة ، ولكن مع الإخلاص ‏والصدق بلغه الله ما تمنى ، وبلغ الدين مشارق الأرض ومغاربها !‏

‏25 – أن يُنزل الناس منازلهم :‏
كذلك ينبغي على الداعية أن ينزل الناس منازلهم ، فلا يجعل الناس ‏سواسيه ، فالعالم له منزلة ، والمعلم له منزلة ، والقاضي له منزلة ، ‏وهكذا : (( قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ )) البقرة .. فليس الناس عنده في ‏منزلة واحدة .‏
وهذا ليس نوعاً من التفريق أو التمييز العنصري ، بل هذا من أدب ‏الإسلام . يختلف لقاء هذا عن ذاك ، وتختلف نزلة هذا عن ذاك ، ‏وبعضهم لا يرضى إلا بصدر المجلس ، وبعضهم لو عانقته يكون له ‏عناق مختلف ، وبعضهم له عناق آخر !‏
‏* فإنزال الناس منازلهم من الحكمة التي ينبغي أن يتحلى الداعية في ‏تعامله مع الناس ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان ينزل ‏الناس منازلهم ، كما جاء في صحيح مسلم ورواه مسنداً أبو داود ، وهو ‏صحيح من كلام عائشة .‏

‏26 – أن يُحاسب نفسه وأن يبتهل إلى الله :‏
‏ على الداعية - أيضاً – أن يُحاسب نفسه محكّماً في ذلك قوله ، فيسمع لقوله ‏إذا قال ، ويُحاسب نفسه على عمله ! هل هو ينفذ ما يقول أم لا ؟ وهل ‏يطبق ما أمر به أم لا ؟ . ثم يسأل ربه العون والسداد ، وعليه أن يبتهل إلى ‏الله في أول كل كلمة ، وأول كل درس ، ويسأل الله – عز وجل – أن يُسدده ‏، وأن يفتح عليه ، وأن يهديه .‏
ومما يؤثر في ذلك ، ما ورد في الحديث (( اللهم بك أصول ، وبك ‏أجول ، وبك أحاول )).‏
وكان من العلماء إذا أرادوا أن يدرسوا الناس سألو الله بهذا الدعاء ، ‏وبعضهم كان يقول : (( اللهم افتح علي من فتوحاتك )) وبعضهم يقول : (( ‏اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين فأهلك )) .‏
فإن الإنسان لو اعتمد على قدراته وإمكاناته وذاكرته وصوته تقطعت به ‏السُبل ، فليس لنا معين إلا الله .‏
‏* فعلى الداعية إذا أراد أن يصعد المنبر يوم الجمعة أن يبتهل إلى الله أن ‏يسدد كلماته وعباراته ، وأن يهديه سواء السبيل ، وأن ينفع بكلامه ، وأن ‏يلهمه رشده ، فإنه لو شاء الله – عز وجل – ما استطاع أن يواصل ، ولو ‏شاء الله – سبحانه وتعالى – خانته العبارة ، أو أتى بعبارة ربما تورطه ، ‏وتورط الناس معه ! أو أتى بعبارة خاطئة تخالف الدين ! فعليه أن يسأل الله ‏السداد والثبات ، فإن من يسدده الله – سبحانه وتعالى – فهو المسدد ، ومن ‏خذله الله فهو المخذول .‏

‏27 – أن يكون متميزاً في عباداته :‏
فيجب أن يكون للداعية نوافل من العبادات ، وأوراد من الأذكار والأدعية ، ‏فلا يكون عادياً مثل سائر الناس ، بل يكون له تميز خاص ، يحافظ على ‏الدعاء بعد الفجر ، والدعاء بعد الغروب ، حتى يحفظه الله – سبحانه ‏وتعالى – ويكون له وقت إشراق مع نفسه ، يحاسب نفسه بدعاء وبكلمات ‏مباركة بعد الفجر ، ويكون له ورداً يومي بعيداً عن أعين الناس ، يقرأ فيه ‏كثير من القرآن ، ويتدبر أموره ، ويكون له مطالعة في تراجم السلف ، ‏لأن كثرة الخلطة مع الناس تُعمي القلب ، وتجعل الإنسان مشوش الذهن ، ‏وقد يقسو قلبه بسبب ذلك ، فلا بد من العزلة ، أو ساعه من الساعات أو ‏بعض الأوقات في اليوم والليلة ، يعتزل وحده فلا يجلس مع زائر ، ولا ‏يلتقي بأحد ، ولا يتصل بهاتف ، ولا يقرأ إلا ما ينفعه ، ثم يحاسب نفسه ‏على ذلك .‏

‏28 – أن يتقلل من الدنيا ويستعد للموت :‏
على الداعية أن يتفكر في الارتحال من هذه الدنيا ، ويدرك أنه قريب سوف ‏يرتحل ، وأن الأجل محتوم ! سوف يوافيه ، فلا يغتر بكثرة الجموع ، ولا ‏بكثرة إقبال الناس ، فإن الله يقول : (( إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ ‏آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏فَرْداً)) مريم .‏
ويعلم أنه سوف يموت وحده ! ويُحشر وحده ! ويُقبر وحده ! وأن الله سوف ‏سأله عن كل كلمة قالها ، فيتأمل : لماذا يدعو ؟ ولماذا يتكلم ؟ وبماذا يقول ؟ ‏ولماذا ينطق ؟ حتى يكون على بصيرة .‏
‏* كذلك على الداعية أن يتقلل من الدنيا تقللاً لا يحرجه ، فخير الأمور ‏أوسطها ، يسكن كما يسكن أواسط الناس ، ويلبس كما يلبس أواسط الناس ، ‏مع العلم أن هناك حيثيات قد تخفى على كثر من الناس .‏

‏29 – أن يكون حسن المظهر :‏
بعض الناس يرى أن على الداعية أن يلبس لباس الفقراء ! أو يلبس لباساً ‏من أوضع اللباس ! وهذا ليس بصحيح ، فإن الله – عز وجل – قد أحل ‏الطيبات ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم دعا إلى التجمل بقوله : (( ‏تجملوا كأنكم شامة في عيون الناس ))‏
‏ وقال : (( إن الله جميل يحب الجمال )) أخرجه أبو داود 4089 ‏
وقد يكون من المطلوب أن يكون الداعية متجملاً ، متطيباً ، ويكون مجلسه ‏وسيعاً ، يستقبل فيه الأخيار البررة ، وأن يكون له مركب طيب ، فإن هذا ‏لا يعارض سنة الله – عز وجل – ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ‏بل عليه كذلك أن يكون له في كل حالة بما يُناسبها .‏
إن الرسول صلى الله عليه وسلم يعتني بذلك ، في صلاة الاستسقاء خرج ‏في لباس متبذل قديم يظهر الخشية والخشوع والفقر أمام الله – عز وجل – ‏ولكنه في الأعياد لبس بُردة تساوي ألف دينار ، خرج بها أمام الناس ، ‏أهديت له قيمتها مائة ناقة !‏
‏* فيجب أن يلبس لكل حالة لبوساً ، إما نعيمها ، وإما بؤسها .. ف‘نه من ‏الإجحاف أن يُطالب الدعاة أن يعيشوا في بيوت طين في هذا العصر الذي ‏ما تبنى فيه البيوت إلا الفلل !! وإنه لمن الإجحاف كذلك أن نُطالب الدعاة ‏أن يجلسوا على الخصف ، ويجلس الناس على الكنب الوثير ! أو أن نُطالب ‏الداعية أن يلبس لباساً ممزقاً قديماً ! أو يكتفي بثوب واحد طوال السنة ! مع ‏العلم أن الله واسع عليم ، وأن الله يحب أثر نعمته على عبده .‏
‏* ولكن على الداعية ألا يتشاغل بالدنيا تشاغلاً يعميه عن طريقه ، فإنه ‏من الحسرة أن تجد كثيراً من الدعاة ، أو بعض المشايخ ، أو بعض طلبة ‏العلم غارقاً في الدنيا إلى أذنيه ، له من المؤسسات وله من الشركات ، وله ‏من الدور ، ما يشغله عن الدعوة ! ‏
لا نعارض أن يكون لطلبة العلم تجارة ، وأن يكون لهم مشاريع في الارض ‏، وأن يكون لهم دخل ، فهذا مطلوب ، كما فعل عثمان وابن عوف ، ‏وغيرهم من الصحابة ، لكن أن يستغرق طالب العلم والداعية وقتاً في هذه ‏الأمور .. فتجده دائماً في مكاتب العقارات في البيع والشراء ، في السندات ‏، مع الشيكات ، ويترك الأمة للمهلكات ! هذا ليس بصحيح ، وهذا مخجل ، ‏فإن الله – عز وجل – استخدمك في أحسن طاعة .‏
‏* وكذلك يجب على الداعية أن يهتم بمظهره الشخصي ، وأن تكون ‏حليته إيمانية ، وأن يظهر عليه الوقار والسكينة ، وأن يلبس لباس أهل ‏الخير ، وأهل العلم ، فإن لكل قوم لباساً ، ويمشي مشية أهل العلم ، ويكون ‏مظهره جميلاً ، ويعتني بخصال الفطرة ، كالسواك وتقليم الأظافر ، وأن ‏يكون متطيباً ، محافظاً على الغسل ، يحافظ على مظهره .. حتى يمثل ‏الدعوة تمثيلاً طيباً أمام الناس .‏
‏* أن يكون للدعاية شخصيته المستقلة :‏
إن على الداعية ألا يتقمص شخصية غيره ، وألا يذوب ذوباناً في بعض ‏الشخصيات ، فتجد بعض الدعاة إذا أحب داعية آخر ، أو عالماً آخر قلده ‏في كل شيء حتى في صوته ! وحتى في مشيته ! وحتى في حركاته ! ‏فذاب في شخصية ذاك ! ‏
ويُروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله : (( لا يكن أحدكم إمعة ، إن ‏أحسن الناس أحسنت ، وإن أساءوا أسأت )) أخرجه الترمذي 2007 من ‏حديث حذيفه وإسناده ضعيف .‏
ولكن إن أحسن الناس فأحسن وإن أساءوا فاجتنب إساءتهم ، فذوبان ‏الشخصية ليس مطلوباً للداعية .‏
فإن عليك أن تستقل بشخصيتك ، وتعلم أن الله خلقك نسيجاً وحدك ، وأن ‏الأرض ما تستطيع ‏‎-‎‏ بإذن الله عز وجل ‏‎-‎‏ أن تخرج واحداً مثلك ، فأنت من ‏بين الملاين التي خلقها الله منذ آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ‏وحدك ، صوتك لا يشابهك فيه أحد ، وملامح جسمك واستعدادك ، وما ‏عندك من مواهب ، كل هذه تختلف فيها عن غيرك ، وقد كانت العرب ‏تكره أن يتقمص الإنسان شخصية غيره .‏
قالوا عن الطاووس : إنه أراد أن يقلد الغراب في مشيته فنسي مشيته ، وما ‏ستطاع أن يقلد مشيت الغراب !! ‏
وهذا ينطبق على القراء .. فإن القارئ يريد أن يقلد قارئً آخر فيتعب فلا ‏أحسن صوت ذاك ولا أسمع صوته المعهود الذي منحه الله – عز وجل – ‏إلا إذا كان يستطيع أن ينطق مثل صوت ذاك بدون كلفه ، وصوته جميل ‏مثل صوت ذاك ، فلا بأس إنشاء الله . ‏
فينبغي أن تكون للداعية شخصيته المستقلة ، وقد مدح النبي صلى الله عليه ‏وسلم أصحابه ، كلاٌ على حسب شخصيته ، فأثنى على قوة عمر فقال : (( ‏مثلك يا عمر كمثل نوح وكمثل موسى )) وأثنى على أبي بكر في رقته ، ‏فقال : (( ومثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم وكمثل عيسى عليهم السلام )). ‏فالقوي يبقى على قوته لكن فيما ينصر به الدين .‏
‏*والإسلام بحاجة إلى من هو قوي في رأيه وإرادته ، وفي حاجة لمن هو ‏رقيق رحيم ، فإن هذا له باب ، وهذا لهُ باب ، كما نحتاج إلى طاقات الناس ‏قد سلف معنا كثيراً أن الرسول صلى الله عليه وسلم نوع اختصاصات ‏الناس وجعلهم على جبهات بسبب مواهبهم ، فسيد القراء أبي بن كعب ، ‏وحسان شاعر النبي صلى الله عليه وسلم ، وزيد بن ثابت أفرض الناس ، ‏وأبو بكر له مهمة الإدارة ، وعمر لهُ مهمة القوة والصرامة والحزم ، وقس ‏على ذلك . ‏

‏30 – أن يهتم بأمور النساء :‏
كذلك على الداعية أن يهتم بجانب النساء ، بعالم النساء ، فلا يغفل هذا ‏الجانب بكلامه ، ولا في محاضراته ، لأنهن نصف المجتمع ، وكل ما في ‏هذا الكتيب إنما هو موجه إلى المرأة المسلمة أيضاً .‏

نسأل الله سبحانه وتعالى- أن يرضى عنا ، وأن يسدد منا الأقوال والأفعال ، ‏وأن يتولانا فيماً تولى ،وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ‏تسليماً كثيرا .‏

سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين والحمد لله رب ‏العالمين .‏