|
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قَالَ الذَّهَبِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ: «تَدْرِي مَا العِلْمُ النَّافِعُ؟ هُوَ مَا نَزَلَ بِهِ القُرْآنُ، وَفَسَّرَه ُالرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلاً وَعَمَلاً، وَلَمْ يَأْتِ نَهْيٌ عَنْهُ، قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ: «مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي»، فَعَلَيْكَ ياَ أَخِي بِتَدَبُّرِ كِتَابِ اللهِ وَبِإِدْمَانِ النَّظَرِ فِي «الصَّحِيحَيْنِ» وَ«سُنَنِ النَّسَائِيِّ»، وَ«رِياضِ النّوَاوِيِّ» وَ«أَذْكَارِهِ»، تُفْلِحْ وَتُنْجِحْ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ عُبَّادِ الفَلاَسِفَةِ وَوَظائِفَ أَهْلِ الرِّيَاضَاتِ، وَجُوعَ الرُّهبَانِ وَخِطَابَ طَيْشِ رُؤُوسِ أَصْحَابِ الخَلَوَاتِ، فَكُلُّ الخَيْرِ فِي مُتَابَعَةِ الحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ. فَوَاغَوْثَاهُ بِاللهِ، اللَّهُمَّ اهْدِنَا إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
وقال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
((فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال، ولكنه نور يقذف في القلب يَفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل، ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد. وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم واختصر له..)). |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال الإمام البربهاري رحمه الله: (( واعلم أن العلم ليس بكثرة الرواية والكتب ولكن العالم من اتبع الكتاب والسنة وإن كان قليل العلم والكتب ومن خالف الكتاب والسنة فهو صاحب بدعة وإن كان كثير الرواية والكتب)). شرح السنة |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
اللهمّ لا تحرمنا لذّة النّظر إلى وجهك الكريم...آمين..
قال ابن بطـة - رحمه الله - : " نؤمن بأن الله تعالى يتجلى لعباده المؤمنين يوم القامة فيرونه ويراهم ويكلمهم ويكلمونه ويسلم عليهم ويضحك إليهم ، لا يضامون فى ذلك ولا يرتابون ولا يشكون فمن كذَّب بهذا أو ردَّه أو شك فيه أو طعن على رواية فقد أعظم الفرية على الله عز وجل وقد برئ من اللهِ ورسولهِ واللهُ ورسولهُ منه بريئان ، كذلك قالت العلماء وحلف عليها بعضهم " . الشرح والإبانة |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
اللهمّ يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ( اللهمّ يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك) قوله: (صرف قلوبنا على طاعتك) قد يتبادر إلى الذهن أن الأولى أن يقال (إلى طاعتك) لكن قوله (على طاعتك) أبلغ؛ يعني قلب القلب على الطاعة فلا يتقلب على معصية الله ، لأن القلب إذا تقلب على الطاعة صار ينتقل من طاعة إلى أخرى ، من صلاة إلى ذكر إلى صدقة إلى صيام إلى علم إلى غير ذلك من طاعة الله عزوجل ، فينبغي لنا أن ندعو بهذا الدعاء (اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك) |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
س: يرى بعض الفقهاء أن المصلي إن أغمض عينيه في الصلاة وحدث له الخشوع بذلك فهو أفضل ؟ ج: كل شيء لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي ، فما كان النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه يغمضون أعينهم ، بل قيل إن هذا من عمل اليهود ، فالسنة عدم التغميض في الصلاة إلا من حاجة ، كأن كان هناك هواء شديد فيه غبار يؤذيه ، فيغمض حتى يكف هذا الهواء الشديد ، أو يلثم فلا حرج إن شاء الله لأجل حفظ عينيه أو فمه أو أنفه عند الضرورة ، وإلا فالأصل بقاء الوجه مكشوفا ، فيركع ووجهه مكشوف ، ويسجد ووجهه مكشوف ، ليس مستورا بشيء ، وهذه هي السنة التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . الفوائد العلمية من الدروس البازية فوائد من شرح صحيح البخاري ص 166 ء 167 |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال مالك بن أنس رحمه الله تعالى: "كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر، كما يعلمون السورة من القرآن [شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي]. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال شيخ الاسلام الصغير صالح آل الشيخ : حفظه الله أن المعركة بين الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بُعِثَ إليهم كانت معروفة أنها لم تكن في نفي آلهة موجودة ، وإنما كانت في نفي استحقاق شيء من هذه الآلهة لشيء من العبادة . ولهذا قَدَّرَ أهل العلم الخبر المحذوف بأنه كلمة : ( حق ) . ( لا إله – حقٌ – إلا الله ) : ( لا معبود – بحقٍّ – إلا الله ) . ومعنى ذلك : أن كل معبودٍ سوى الله جل وعلا فإنه معبودٌ بغير الحقِّ ، معبود بالباطل بالبغي بالظلم بالعدوان ليس بحق ، وإنما المعبود بحق هو الله جل وعلا |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
http://www.an-dr.com/images/itar/Ita...%20%282%29.gif قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله: ((فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال، ولكنه نور يقذف في القلب يَفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل، ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد. وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم واختصر له..)) . |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
وكمال التوحيد هو أن لا يبقى في القلب شيء لغير الله أصلاً بل يبقى
العبد موالياً لربه في كل شيء يحب من أحب وما أحب ، ويبغض من أبغض وما أبغض ويوالي من يوالي ، ويعادي من يعادي ويأمر بما يأمر به ، وينهى عما نهى عنه . ابن القيم |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب- " لو كنتم تعقلون حقيقة ما دعوتكم إليه لكنت أغلى عندكم من آبائكم وأمهاتكم وأبنائكم ولكنكم قوم لا تعقلون |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال ابن القيم رحمه الله: عند ذكر اسباب النجاة من عذاب القبر: من أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه، ثم يجدد له توبة نصوحا بينه وبين الله، فينام على تلك التوبة، ويعزم على ألا يعاود الذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة، فإن مات في ليلته مات على توبة، وإن استيقظ استيقظ مستقبلاً للعمل مسروراً بتأخير أجله حتى يستقبل ربه ويستدرك ما فاته، وليس للعبد أنفع من هذه النومـــة، ولا سيما إذا عقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن الرسول عند النوم حتى يغلبه النوم، فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
http://www.an-dr.com/images/itar/Ita...%20%282%29.gif قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ( ومن كمال فطنة العبد ومعرفته أن يعلم أنّه إذا مسّه الله بسوءٍ لم يرفعه عنه غيره ،وإذا ناله بنعمةٍ لم يرزقه إياها سواه ،ويُذكر أنّ الله تعالى أوحى إلى بعض أنبيائه : " أدرك لي لطيف الفِطنة وخفيّ اللُّطف ،فإنِّي أحبُّ ذلك " ، قال : ياربّ ،ومالطيفُ الفِطنة ؟ ،قال : "إن وقعت عليك ذبابةٌ فاعلم أنّي أنا أوقعتها ،فاسألني أرفعها ،قال : وما خفيُّ اللُّطف ؟ قال :" إذا أتتك حَبَّةٌ فاعلم أنّي أنا ذكرتك بها" ) إغاثة اللّهفان من مصائد الشيطان |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ( ومن كمال فطنة العبد ومعرفته أن يعلم أنّه إذا مسّه الله بسوءٍ لم يرفعه عنه غيره ،وإذا ناله بنعمةٍ لم يرزقه إياها سواه ،ويُذكر أنّ الله تعالى أوحى إلى بعض أنبيائه : " أدرك لي لطيف الفِطنة وخطف ،فإنِّي أحبُّ ذلك " ، قال : ياربّ ،ومالطيفُ الفِطنة ؟ ،قال : "إن وقعت عليك ذبابةٌ فاعلم أنّي أنا أوقعتها ،فاسألني أرفعها ،قال : وما خفيُّ اللُّطف ؟ قال :" إذا أتتك حَبَّةٌ فاعلم أنّي أنا ذكرتك |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال ابن القيم رحمه الله: من أراد علو بنيانه فعليه بتوفيق أساسه وإحكامه وشدة الاعتناء به فإن علو البنيان على قدر توثيق الأساس وأحكامه فالأعمال والدرجات بنيان وأساسها الإيمان، ومتى كان الأساس وثيقا حمل البنيان واعتلى عليه، وإذا تهدم شيء من البنيان سهل تداركه ، وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت ، وإذا تهدم شيء من الأساس سقط البنيان أو كاد.
فالعارف همته تصحيح الأساس فلا يلبث بنيانه أن يسقط. قال تعالى: «أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم» سورة التوبة : الآية رقم :109 .فالأساس لبناء الأعمال كالقوة لبدن الإنسان فإذا كانت القوة قوية حملت البدن ودفعت عنه كثيرا من الآفات، وإذا كانت القوة ضعيفة ضعف حملها للبدن وكانت الآفات إليه أسرع شيء. فاحمل بنيانك على قوة أساس الإيمان، فإذا تشعث شيء من أعالي البناء وسطحه كان تداركه أسهل عليك من خراب الأساس . وهذا الأساس أمران: «الأول»: صحة المعرفة بالله وأمره وأسمائه وصفاته، و «الثاني»: تجريد الانقياد له ولرسوله دون ما سواه ، فهذا أوثق أساس أسس العبد عليه بنيانه وبحسبه يعتلي البناء ما شاء. فأحكم الأساس و احفظ القوة ودم على الحمية و استفرغ إذا زاد بك الخلط، والقصد القصد وقد بلغت المراد، وإلا فما دامت القوة ضعيفة والمادة الفاسدة موجودة و الاستفراغ معدوما: فأقر السلام على الحياة فإنها * * * قد آذنتك بسرعة التوديع فإذا كمل البناء فبيضه بحسن الخلق والإحسان إلى الناس، ثم حطه بسور من الحذر لا يقتحمه عدو ولا تبدو منه العورة، ثم أرخ الستور على أبوابه، ثم اقفل الباب الأعظم بالسكوت عما تخشى عاقبته، ثم ركب له مفتاحا من ذكر الله تفتحه وتغلقه. فإن فتحت فتحت بالمفتاح وإن أغلقت الباب أغلقته به. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
ومن أجمع ما يكون من الدعاء : ما ذكر في حديث أنس رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول في دعائه: (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) ، فإن هذا الدعاء أجمع الدعاء (ربنا آتنا في الدنيا حسنة ) : يشمل كل حسنات الدنيا من زوجة صالحة، ومركب مريح ،وسكن مطمئن ، وغير ذلك (وفي الآخرة حسنة ) : كذلك يشمل حسنة الآخرة كلها، من الحساب اليسير، وإعطاء الكتاب باليمين ،والمرور على الصراط بسهولة ، والشرب من حوض الرسول -صلى الله عليه وسلم -ودخول الجنة، إلى غير ذلك من حسنات الآخرة ؛ فهذا الدعاء من أجمع الأدعية، بل هو أجمعها لأنه شامل. الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
مقتطف من صيد الخاطر لابن الجوزي:
اعلم أنه لا يتكبر إلا من استعظم نفسه ، ولا يستعظمها إلا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال ، وجماع ذلك يرجع إلى كمال ديني أو دنيوي ، فالديني هو العلم والعمل ، والدنيوي هوالنسب والجمال والقوة والمال وكثرة الأنصار ، فهذه سبعة أسباب : الأول : العلم ،وما أسرع الكبر إلى بعض العلماء فلا يلبث أن يستشعر في نفسه كمال العلم فيستعظم نفسه ويستحقر الناس ويستجهلهم ويستخدم من خالطه منهم . وقد يرى نفسه عند الله تعالى أعلى وأفضل منهم فيخاف عليهم أكثر مما يخاف على نفسه ، ويرجو لنفسه أكثر مما يرجو لهم ، وسبب كبره بالعلم أمران : أحدهما : أن يكون اشتغاله بما يسمى علما وليس علما في الحقيقة ، فإن العلم الحقيقي ما يعرف به العبد ربه ونفسه وخطر أمره في لقاءالله والحجاب منه ، وهذا يورث الخشية والتواضع دون الكبر ، قال تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) [فاطر : 28] . ثانيهما : أن يخوض في العلم ، وهو خبيث الدخلة رديء النفس سيئ الأخلاق ، فإنه لم يشتغل أولا بتهذيب نفسه وتزكية قلبه بأنواع المجاهدات فبقي خبيث الجوهر ، فإذا خاض في العلم صادف العلم من قلبه منزلا خبيثا فلم يطب ثمره ولم يظهر في الخير أثره ، وقد ضرب «وهب» لهذا مثلا فقال : العلم كالغيث ينزل من السماء حلوا صافيا فتشربه الأشجار بعروقها فتحوله على قدر طعومها فيزداد المر مرارة والحلو حلاوة ، فكذلك العلم يحفظه الرجال فتحوله على قدر هممها وأهوائها ، فيزيد المتكبر كبرا والمتواضع تواضعا ،وهذا ; لأن من كانت همته الكبر هو جاهل فإذا حفظ العلم وجد ما يتكبر به فازداد كبرا ، وإذا كان الرجل خائفا مع علمه فازداد علما علم أن الحجة قدتأكدت عليه فيزداد خوفا |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
الغريب أن الشيطان يأتي الناس ، فتجدهم في النوافل يحسنونها تماماً ؛ تجده مثلاً في صلاة الليل يخشع ولا يتحرك ، ولا يذهب قلبه يميناً ولا شمالاً ، لكن إذا جاءت الفرائض فالحركة كثيرة ، والوساوس كثيرة ، والهواجس بعيدة ، وهذا من تزيين الشيطان ، فإذا كنت تزين النافلة ؛ فالفريضة أحق بالتزيين. فأحسن الفريضة لأنها أحب إلى الله عز وجل من النوافل! العلامة محمد بن صالح العثيمين..رحمه الله تعالى |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: «وَمَنْ أَحَالَكَ عَلَى غَيْرِ «أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنا» فَقَدْ أَحَالَكَ: إِمَّا عَلَى خَيَالٍ صُوفِيٍّ أَوْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ، أَوْ رَأْيٍ نَفْسِيٍّ، فَلَيْسَ بَعْدَ القُرْآنِ وَ«أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنَا» إِلاَّ شُبُهَاتُ المُتَكَلِّمِينَ، وَآرَاءُ المُنْحَرِفِينَ وَخَيَالاَتُ المُتَصَوِّفِينَ وَقِيَاسُ المُتَفَلْسِفِينَ، وَمَنْ فَارَقَ الدَّلِيلَ ضَلَََّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلاَ دَلِيلَ إِلَى اللهِ وَالجَنَّةِ سِوَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُلُّ طَرِيقٍ لَمْ يَصْحَبْهَا دَلِيلُ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، فَهِيَ مِنْ طُرُقِ الجَحِيمِ وَالشَّيْطَانِ ِالرَّجِيمِ» [«مدارج السّالكين» لابن القيّم |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال أبو ذر رضي الله عنه :
" الحمد لله الذي جعلنا من أمة تغفر لهم السيئات ولا تقبل من غيرهم الحسنات". |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا رأيت وقتك يمضي، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئا مفيدا ولا نافعا، ولم تجد بركة في الوقت فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى في آية 28 من سورة الكهف: { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا و اتبع هواه و كان أمره فرطا} أي: انفرط عليه وصار مشتتا، لا بركة فيه. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "ندعو إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونضمن لكل من رجع بصدق وإخلاص في ظاهره وباطنه في روحه وقالبه نضمن له أن ينتصر على أعدائه مهما كانت الظروف." |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال ابن القيم رحمه الله
الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة فإن الشهوة : إما أن توجب ألماً وعقوبة . وإما أن تقطع لذة أكمل منها . وإما أن تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة . وإما أن تُذهب مالاً بقاؤه خير من ذهابه . وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ وأطيب من قضاء الشهوة . وإما أن تجلب هماً وغماً وحزناً وخوفاً لا يقارب الشهوة . وإما أن تُنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة . وإما أن تشمت عدواً وتُحزن ولياً . وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة . |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله)
في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم" تقسو: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية الواقعة في جواب النهي "فإن القلب القاسي بعيد من الله، ولكن لا تعلمون" كم من شخص تجده طالب للعلم، ملازم للعلم، وتظن به خيراً، وهو من هذا النوع، وأحياناً تذرف الدمعة من عينيه وهو من هذا النوع قلبه قاسي، إذا كان الحسن يقول: "ابحث عن قلبك في ثلاثة مواطن: في الصلاة، وعند قراءة القرآن، والذكر، فإن وجدته وإلا فاعلم بأن الباب مغلق" ومسخ القلوب لا شك أنه كما يقرر أهل العلم أعظم من مسخ الأبدان، كثير من الناس قلبه ممسوخ وهو لا يشعر، وإذا راجع الإنسان نفسه مع الأسف يجد أنه مع طول الوقت مع ملازمته للتعلم والتعليم والقراءة يجده مع طول الوقت لا يستفيد قلبه شيء، لماذا؟ للأسباب بعضها موجود، وبعضها مفقود، لكن الموانع أيضاً موجودة، {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم} [(14) سورة المطففين] نعم الكسب له شأن عظيم في هذا الباب، إضافة إلى ما ابتلي به الناس بعد انفتاح الدنيا من الفضول، كان الناس منشغلين بالمعيشة، وإذا فضل من الوقت شيء يطلب فيه العلم، لكن الآن ما في انشغال بالمعيشة، العلم له وقت يسير، والباقي قيل وقال، وخلطة، ونظر، وإرسال للبصر، وأكل كثير، ونوم كثير، هذه كلها مما يقسي القلب، فعلى الإنسان أن يحرص على علاج قلبه قبل علاج بدنه.
يعني لو أن الإنسان تحسس نفسه، وراجع نفسه، ونظر في وضعه قبل عشرين سنة، ووضعه اليوم وجد الفرق كبير، كل بحسبه اللي ما وصل الأربعين ينظر إلى نفسه قبل عشر سنوات يجد الفرق كبير، ولسنا نتقدم إلى ما ينفعنا، الإشكال أننا نتأخر، يعني وإن كان الظاهر ملازمة علم وتعليم وقراءة وتذكير، لكن المدار على القلب؛ لأنه هو الذي إذا صلح صلح الجسد كله، قد يكون الظاهر على السنة، لكن الكلام على الباطن، ((إن الله لا ينظر إلى صوركم وأبدانكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)) فالعبرة بالقلب. "فإن القلب القاسي بعيد من الله، ولكن لا تعلمون" نعم قد يكون الإنسان ممن مسخ قلبه وهو لا يشعر |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى : من كثُر كلامُه كثُر سقطه، يعني الذي يُكثر الكلام يكثر منه السقط والزلات، فاحفظ لسانك فإن الصحف سوف يكتب فيها كل ما تقول وسوف تنشر لك يوم القيامة!! |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قل : لا حول و لا قوة إلا بالله أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتـوب إليه " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتـوب إليك اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
اعتراف بالخطيئة إلهـي إذا عاقبْتَ عاقبْتَ مذْنِباً * * * مسيئاً يجئ الـذنْبَ زنـْداً ومنكـبا وأصغَرُ ذنبٍ كان يأتيه لو بدا * * * بيـومٍ عظيمٍ يجعـلُ الطفْلَ أَشْيبـا له في خفايا الليل سَطْوةُ غاشِمٍ * * * على حُرُمَاتِ الله شـرْقاً ومغْـرِبـا فقد عاش قَـرَّافاً لكل بليـةٍ * * * وقد صار في فِعْل الـرزيَّة مضْرِبـا وعادَ كسيرَ القلب للهِ خائفـاً * * * فما ثَـمَّ غيرُ الله للمَـرْءِ مَهْربـا فيا ساتِرَ الزلاتِ يا عالم الخفى * * * إليك يعودُ العـبْدُ من كان مُذْنِبَـا فأنْتَ ملاذُ المخطئين وربُّهُم * * * ولولاك ما عاشوا على الأرْضِ أحْقُبا |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال تعالى: " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا. إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً "
وقال تعالى: " من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً " وقال تعالى: " وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت " وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اجتنبوا السبع الموبقات " . فذكر قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق. وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله تعالى قال: " أن تجعل لله نداً وهو خلقك " . قال: ثم أي قال: " أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك " . قال: ثم أي قال: " أن تزاني حليلة جارك " . فأنزل الله تعالى تصديقها: " والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون " الآية وقال صلى الله عليه وسلم: " إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار " . قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: " لأنه كان حريصاً على قتل صاحبه " . قال الإمام أبو سليمان رحمه الله: هذا إنما يكون كذلك إذا لم يكونا يقتتلان على تأويل إنما يقتتلان على عداوة بينهما وعصبية أو طلب دنيا. أو رئاسة أو علو فأما من قاتل أهل البغي على الصفة التي يجب قتالهم بها أو دفع عن نفسه أو حريمه فإنه لا يدخل في هذه لأنه مأمور بالقتال للذب عن نفسه غير قاصد به قتل صاحبه إلا إن كان حريصاً على قتل صاحبه. ومن قاتل باغياً أو قاطع طريق من المسلمين فإنه لا يحرص على قتله إنما يدفعه عن نفسه فإن انتهى صاحبه كف عنه ولم يتبعه. فإن الحديث لم يرد في أهل هذه الصفة. فأما من خالف هذا النعت فهو الذي داخل في هذا الحديث الذي ذكرنا والله أعلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء " . وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا " . وقال صلى الله عليه وسلم: " الكبائر الإشراك بالله وقتل النفس واليمين الغموس وسميت غموساً لأنها تغمس صاحبها في النار " . وقال صلى الله عليه وسلم: " لا تقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه أول من سن القتل " . مخرج في الصحيحين وقال صلى الله عليه وسلم: " من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن رائحتها لتوجد من مسيرة أربعين عاماً " . أخرجه البخاري. فإذا كان هذا في قتل المعاهد وهو الذي أعطى عهداً من صلى الله عليه وسلم: " ألا ومن قتل نفساً معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله اليهود والنصارى في دار الإسلام فكيف يقتل المسلم وقال فقد أخفر ذمة الله ولا يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسين خريفاً " . صححه الترمذي وقال صلى الله عليه وسلم: " من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله تعالى " . رواه الإمام أحمد. وعن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل يموت كافراً أو الرجل يقتل مؤمناً متعمداً " . نسأل الله العافية. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال الإمام بن قيِّم الجوزية -رحمه الله-: ﺍﻻﺧﻼﺹ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻠﻚ ﻓﻴﻜﺘﺒﻪ ﻭﻻ ﻋﺪﻭ ﻓﻴﻔﺴﺪﻩ ﻭﻻ ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﺒﻄﻠﻪ. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قيل لبعض الحكماء : من السعيد؟ قال : من أعتبر بأمسه ونظر لنفسه قيل : من الشقي ؟ قال : من جمع لغيره وبخل على نفسه قيل : من الحازم ؟ قال : من حفظ ما في يده ولم يؤخر شغل يومه لغده قيل : من المنصف ؟ قال : من لم يكن إنصافه لضعفه يده وقوة خصمه قيل : من الجواد ؟ قال من لم يكن جوده لدفع الأعداء , وطلب الجزاء قيل : من المحب ؟ قال : من لم تكن محبته لبذل معونة أو حذف مؤونة قيل : من الحليم ؟ قال : من لم يكن حلمه لفقد النصرة وعدم القدرة قيل : من الشجاع ؟ قال : من لم تكن شجاعته لفوت الفرار وبعد الأنصار قيل : متى يكون الأدب أضر ؟ قال : إذا كان العقل أنقص |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قول أهل السنة و الجماعة في الإيمان الإيمان حقيقته عند أهل السنة والجماعة هو: "اعتقاد القلب، وقول اللسان، وعمل الجوارح". ويستدلون لقولهم هذا بقول النبي صلى الله عليه و سلم، "إن الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان1". فالقول قول اللسان "لا إله إلا الله"، وعمل الجوارح وإماطة الأذى عن الطريق، والحياء عمل القلب. أما عقيدة القلب فقوله، صلى الله عليه و سلم: "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره2". وهم أيضاً يقولون: إن الإيمان يزيد وينقص. فالقرآن قد دل على زيادته. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 أخرجه البخاري "رقم9"، ومسلم "رقم 35" 2 أخرجه مسلم "رقم8". |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
والضرورة العقلية تقتضي أن كل ما ثبت أنه يزيد فهو ينقص إذ لا تعقل الزيادة بدون نقص
{وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانا}[المدثر:31]. {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانا}[التوبة:124]. ولاشك في ذلك. ومتى قلنا إن الإيمان قول وعمل فإنه لاشك أن الأقوال تختلف فليس من قال: "سبحان الله والحمد لله، والله أكبر" مرة كمن قالها أكثر، وكذلك أيضاً نقول: إن الإيمان الذي هو عقيدة القلب يختلف قوة وضعفاً وقد قال إبراهيم عليه الصلاة والسلام: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة:260]. فإنه ليس الخبر كالمعاينة والمشاهدة. |
| الساعة الآن 02:29 PM |
|
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO
sh22r.com