|
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
يشرع التسبيح والتحميد والتكبير قبل الإهلال "أي قبل قوله اللهم لبيك حجا أو عمرة" لحديث (حمد وسبح وكبر ثم أهل بحج وعمره) .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
تستحب التلبية وأوجب مالك على تاركها دما ولا دليل على ذلك، وكان سعيد بن جبير يوقظ النائمين فيقول: لبوا فإنها زينة الحاج .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
المرأة تلبي بصوت يسمعه من حولها من النساء، ولا ترفع صوتها عند الرجال، فأن أمنت الفتنة بصوتها فلها رفع الصوت لفعل عائشة .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
المتمتع يقول عند الإحرام (لبيك عمرة) والقارن (لبيك عمرة وحجا) والمفرد (لبيك حجا) والمعتمر يقول كما يقول المتمتع .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
التلفظ بالإحرام بالنسك يكون مرة واحدة فقط مثل ( اللهم لبيك حجا ) ، أما التلبية ( لبيك اللهم لبيك ... ) فيُشرع تكرارها .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
من خاف عدم القدرة على إتمام الحج فليشترط عند الإحرام فيقول (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) وأما من لم يخف فلا يشترط .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
فائدة الاشراط أن من اشترط ثم لم يتمكن من إتمام حجه فإنه يقطعه ولا دم عليه ، أما من لم يشترط فإنه يذبح دما .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
الاشتراط يُشرع لمن خشي حصول مانع له من إتمام الحج، أما من حيث الجواز فإن الاشتراط جائز للجميع، حتى لو لم يخف على نفسه .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
أفضل الأنساك : التمتع ، ثم القران ، ثم الإفراد ، هذا على الصحيح من أقوال العلماء ، وعلى كل حال فالحاج مخير بين الثلاثة
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
كان صلى الله عليه وسلم يغتسل لإحرامه ، فإذا دخل مكة بات بذي طوى ثم اغتسل ودخل مكة نهاراً .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
لا يشرع للحاج ولا للمعتمر إذا دخل بيت الله أو إذا رأى الكعبة أن يقول ذكراً خاصاً بذلك ولا أن يرفع يده أو يشير بها .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
ما رُوي من دعاء رؤية الكعبة ( اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة ، وزد من شرّفه ... الخ ) حديث معضل واهٍ .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
جاء عن عمر أنه كان أذا رأى البيت قال ( اللهم أنت السلام ومنك السلام ... الخ ) ولا يصح في ذلك عن الصحابة والتابعين شيء .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
- تحية البيت الطواف، فلا يصلي عند دخوله ركعتين لكن إن دخل البيت لغير حج ولا عمرة وأراد أن يجلس فليصل ركعتين لعموم الأدلة .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
- إذا أحرم الحاج أو المعتمر فإنه يلبي ويستمر في التلبية حتى يصل إلى حدود الحرم ثم يقطع التلبية .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
إذا فرغ المفرد وكذا القارن من طواف القدوم والسعي فإنه يستأنف التلبية ، أما المتمتع فإنه يستأنف التلبية إذا أحرم بالحج .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
أركان الحج أربعة : الإحرام والطواف والسعي والوقوف بعرفة ، وما عدا ذلك فمتردد بين الشرطية والوجوب والاستحباب .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
تشرع الطهارة للطواف لكنها لا تجب على الصحيح من أقوال العلماء ولم يصح في الأمر بها حديث، وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
استلام الحجر الأسود سنة ، فإن لم يستطع إلا أن يلمسه بيده أو بعصاه فإنه يلمسه بيده أو بعصاه ثم يقبل يده أو عصاه .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
الزحام على الحجر جائز ما لم يؤذ المسلمين ، فقد زاحم ابن عمر مرة عند الحجر حتى أرعف أنفه ثم غسله ، فأن آذى غيره لم يجز .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
إذا لم يستطع مس الحجر الأسود فإنه يشير بيده إليه مرة واحدة بدون أن يستقبله أو يتوقف أمامه ويقول (الله أكبر) مرة واحدة .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
- يقول إذا استلم الحجر بيده أو أشار إليه (الله أكبر) أما بسم الله فلم يرد فيها حديث صحيح ولو قالها فلا بأس لفعل ابن عمر .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
جاء عن بعض السلف أنهم كانوا يسجدون على الحجر (وذلك بوضع الجبهة عليه) ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
يُسن استلام الركن اليماني ولكن لا يُقبّله ولا يكبّر عند استلامه ، فإن لم يتيسر له استلامه فإنه لا يُشير إليه ولا يكبّر .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
- يُسن الرَمَل في طواف القدوم ، والرمل هو الجري الخفيف في الأشواط الثلاثة الأول فقط ، أما المرأة فلا ترمل بإجماع العلماء .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
يُسن للرجل في طواف القدوم أن يضطبع ، والاضطباع هو أن يُظهِر كتفه الأيمن ويرمي طرف ردائه على كتفه الأيسر .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
ليس هناك أدعية خاصة بالطواف إلا (ربنا آتنا في الدنيا "إلى" عذاب النار) يقوله بين الركن اليماني والحجر الأسود. حديث حسن .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
إذا فرغ من الطواف فإنه يأتي مقام إبراهيم ليصلي خلفه ولا يقول (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) لأن النبي قالها استدلالاً .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
الذي يظهر -والله أعلم- أن صلاة ركعتي الطواف سنة وليست بواجب ، وهو قول جمهور العلماء .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
الأولى أن يصلي ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم ولو صلاهما بعيدا عنه فإن ذلك يُجزئ، حكى الإجماع على ذلك ابن عبدالبر وغيره .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
المُلتزَم موضعٌ من الكعبة بين الحجر الأسود والباب كانوا يقصدونه للدعاء يضعون عليه صدورهم ووجوههم ويرون أنه موضع إجابة .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
- لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء عند الملتزم شيء وإنما ثبت عن بعض السلف كابن عباس، فمن التزم فلا بأس عليه .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
ورد في حديث جابر أن السنة قراءة (الكافرون) و (الإخلاص) في ركعتي الطواف والصواب أن ذلك مُدرَجٌ في الحديث ولا يصح مرفوعا .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
السعي ركن من أركان الحج على الصحيح من أقوال العلماء وهذا هو قول الجمهور ، وقال أبو حنيفة بل هو واجب لا ركن .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
التطوع بالسعي لم يرد به دليل ، وإنما جاء الدليل بالتطوع بالطواف ، أما السعي فهو مشروع في الحج والعمرة فقط .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
يُسن لمن سعى أن يصعد الصفا ، وتُسن له رؤية الكعبة ، ويُسن استقبال القبلة ويقول الذكر الوارد وهو ما في الفقرة القادمة .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
يقول على الصفا (لا إله إلا الله وحده لا شريك "إلى" قدير ، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده) .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
بعدما يقول الذكر الذي ذكرناه آنفاً على الصفا : يدعو بما شاء ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء على الصفا غيره .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
من السنة أن يرفع يديه عند الدعاء على الصفا ، لحديث أبي هريرة مرفوعا : فطاف صلى الله عليه وسلم وسعى ورفع يديه على الصفا .
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
يفعل على المروة كما فعل على الصفا كاستقبال الكعبة والذكر والدعاء .
|
| الساعة الآن 08:54 AM |
|
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO
sh22r.com