|
|
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
منهج القرآن في بناء التفاؤل الذاتي في نفوس المؤمنين - مهما كانت الظروف والأحوال المحيطة به - يؤسس حصانة متينة دون التردي في الهزيمة النفسية، وآثارها السلبية على الفرد الأمة، والآيات في ذلك متعددة متواترة، تدبر - مثلا - :
{الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا ... } الآيات، ثم انظر كيف كانت النتيجة! |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قآل تعالى (إن الله يأمر بالعدل والإحسان)
سورة النحل (90) [اختلف العلماء في تأويل العدل والاحسان] قال ابن عباس : العدل : لا إله إلا الله، والاحسان أداء الفرائض. وقيل : العدل الفرض، والاحسان النافلة. وقال ابن مسعود : هذه أجمع آية في القرآن لخير يمتثل، ولشر يجتنب. قال على بن أبى طالب : العدل : الانصاف، والاحسان : التفضل. قال سفيان بن عيينة : العدل في هذا الموضع : هو استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملا . والإحسان : أن تكون سريرته أحسن من علانيته قال ابن عطية : العدل : هو كل مفروض، من عقائد وشرائع في أداء الامانات، وترك الظلم والانصاف، وإعطاء الحق. والاحسان : هو فعل كل مندوب إليه، فمن الاشياء ما هو كله مندوب إليه، ومنها ما هو فرض، إلا أن حد الاجزاء منه داخل في العدل، والتكميل الزائد على الاجزاء داخل في الاحسان. قال ابن العربي : العدل بين العبد وبين ربه إيثار حقه تعالى على حظ نفسه، وتقديم رضاه على هواه، والاجتناب للزواجر والامتثال للاوامر. وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها، قال الله تعالى: " ونهى النفس عن الهوى (1) " وعزوب (2) الاطماع عن الاتباع، ولزوم القناعة في كل حال ومعنى. وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة، وترك الخيانة فيما قل وكثر، والانصاف من نفسك لهم بكل وجه، ولا يكون منك إساءة إلى أحد بقول ولا فعل لا في سر ولا في علن، والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى، وأقل ذلك الانصاف وترك الاذى. قال العز بن عبد السلام : بالعدل : شهادة التوحيد والإحسان : الصبر على طاعته في أمره ونهيه سراً وجهراً قال أبو بكر الجزائري : هي أجمع آية في كتاب الله للخير والشر. وهي كذلك فما من خيرٍ إلا وأمرت به ولا من شرٍ إلا ونهت عنه. العدل : الإنصاف ومنه التوحيد. الإحسان : أداء الفرائض وترك المحارم مع مراقبة الله تعالى. قال الشيخ صالح المغامسي حفظة الله : قالوا العدل أن يستوي سريرة الإنسان وعلانيته و الإحسان أن تكون سريرة الإنسان أعظم من علانيته وإن كان دون ذلك فرط القتاد ولا أظن أحداَ على الأرض اليوم يحملها اللهم إلا قليل نادر قد لا يعرفون ، والمقصود أن حسن الطوية الصدق مع الله تبارك وتعالى كمال السريرة من أعظم النور الذي بثه الله جل وعلا في كتابه حتى يتعظ به الناس ويأخذوه وينهلوا منه ويجعلوه طريقاَ إلى رحمة ربهم تبارك وتعالى يوم تبلى السرائر. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
(وإذ قال إبراهيم
رب اجعل هذا بلد ءامنا وارزق أهله من الثمرات) تأمل التلازم الوثيق بين الأمن والرزق،وبين الخوف والجوع تجده مطردا في القرآن كله مما يؤكد أهمية وجوب المحافظه على الأمن لمايترتب على ذلك من آثار كبرى في حياة الناس وعباداتهم واستقرارهم البدني والنفسي وأي طعم للحياه والعباده إذا حل الخوف؟؟ بل تتعثر مشاريع الدين والدنيا وتدبر سورة قريش تجد ذلك جلياً |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
,,سورة الماعون ,,
(أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) ) أرأيت حال ذلك الذي يكذِّب بالبعث والجزاء؟ (فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) ) فذلك الذي يدفع اليتيم بعنف وشدة عن حقه؛ لقساوة قلبه. (وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) ) ولا يحضُّ غيره على إطعام المسكين, فكيف له أن يطعمه بنفسه؟ (فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4)الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5) ) فعذاب شديد للمصلين الذين هم عن صلاتهم لاهون, لا يقيمونها على وجهها, ولا يؤدونها في وقتها. ( الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) ) الذين هم يتظاهرون بأعمال الخير مراءاة للناس. (وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7) ) ويمنعون إعارة ما لا تضر إعارته من الآنية وغيرها, فلا هم أحسنوا عبادة ربهم, ولا هم أحسنوا إلى خلقه. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
لو لم يكن لهذا القرآن من وظيفة إلا أنه أتاح لنا أن نشكر الله ونحمده بكمال حمده وشكرانه لكفـــى به نعمة عظمى على العالمين فــ ( الحمدلله رب العالمين ) |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ} . هذا وعيد شديد لمن كتم ما جاءت به الرسل من الدلالات البينه على المقاصد الصحيحة والهدى النافع للقلوب من بعد ما بينه الله تعالى لعباده في كتبه التي أنزلها على رسله قال أبو العالية نزلت في أهل الكتاب وكتموا صفة محمد صلى الله عليه وسلم ثم أخبر أنهم يلعنهم كل شيء على صنيعهم ذلك فكما أن العالم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في الماء والطير في الهواء فيلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون . وقد ورد في الحديث المسند من طرائق يشد بعضه بعضا عن أبي هريرة وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامه بلجام من نار )) وعن البراء بن عازب قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال : ((إن الكافر يضرب ضربة بين عينيه يسمعها كل دابة غير الثقلين فتلعنه كل دابة سمعت صوته فذلك قول الله تعالى {أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ} )) . خلاصة الكلام : ان هذا اللعن خصص فقط لليهود والنصارى الذين كتموا وحرفوا في كتبهم صفة الرسول صلى الله عليه وسلم تفســير أبن كثيـر |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
(ولنبلونكم بشي من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات ...) تأمل كيف قال: (بشيء) فهو شيء يسير؛ لأنه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء إهلاك |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
يقول الله سبحانه وتعالى حين أهلك قوم فرعون
(( فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ )) روى ابن جرير في تفسيره عن بن عباس رضي الله عنه في هذه الآية أن رجلاً قال له: يا أبا العباس رأيت قول الله تعالى : "فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين" فهل تبكي السماء والأرض على أحد ؟ فقال رضي الله عنه : نعم إنه ليس أحدٌ من الخلائق إلا وله باب في السماء منه ينزل رزقه ومنه يصعد عمله فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد به عمله وينزل منه رزقه فقد بكى عليه وإذا فقده مصلاه في الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله عز وجل فيها بكت عليه .. قال ابن عباس :أن الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً فقلت له: أتبكي الأرض ؟ قال: أتعجب وما للأرض لا تبكي على عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيها كدوي النحل .. وحين تعمر مكانك وغرفتك بصلاة وذكر وتلاوة كتاب الله عز وجل فهي ستبكي عليك يوم تفارقها قريباً أو بعيدا سيفقدك بيتك وغرفتك التي كنت تأوي إليها سنين عددا ... ستفقدك عاجلاً أو آجلاً فهل تراها ستبكي عليك السماء والأرض !! |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
كلام سليم 100٪100 ,, المصحف الكريم لا يتعدى 600 صفحه أو 604 ..صح ؟ إذا لم تصدقني انظر في المصحف بسرعة وارجع.... هل رأيت كم من صفحة إذن..؟؟ طيب ...لنكمل الحديث.. المصحف 600 صفحه على 30 يوم كم تساوي..؟؟ لا تعذب نفسك في الحساب... فهي أبسط من ذلك 600 / 30 = 20 صفحة ...عملية سهلة جدا ... طيب يعنى فى اليوم 20 صفحه و نحن عندنا 5 صلوات فى اليوم يبقى 20 / 5 = 4 صفحات مضبوط إذن... يبقى أنك لو قرأت 4 صفحات بعد كل صلاة... فإنك في اليوم ستقرأ 20 صفحة يعنى في الشهر ستقرأ القرآن كاملا وأنت مرتاح انتظر، الرسالة لم تنته بعد أراك في عجل ... اكمل إلى النهاية .. لم يبق لنا الكثير.... لو انك أرسلت هذه الرسالة لكل أصحابك و أصدقائك.... وختموا القرآن بسببك أتعرف ما هو قدر الثواب الذي ستحصل عليه يااااااااااااا آ الله.............. كلما ختمه أحدهم إلا ويكتب لك أجره....؟؟؟ لما لا تجعل لك مشروع مربح هذه السنة....؟ لما لا تجعل الناس كلها تختم القرآن على يدك هل مازلت متردد....!! الدال على الخير كفاعله لاتنسونا من الدعاء،،لاتحرم نفسك ،البعض،،يرسل ويقول له الشيطان كم عندك من الاشخاص 20،،40 واحد يكفي لو يقراء اللهم ارحمنا برحمتك |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال تعالى في شأن أصحاب الأعراف : {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ} وفي التعبير بـ { صُرِفَتْ } إشارة إلى أنهم أجبروا على أن ينظروا إلى أهل النار؛ لأن الهول شديد، ومنظر النار فظيع جدا، لا ينظر إليه أحد باختياره، بينما قال في حالهم مع أهل الجنة : {وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ}. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
( السميع ) جل جلاله ..
الذي تمدح بسعة سمعه من فوق سبع سماوات لخبر امرأة جاءت تجادل في زوجها، وعائشة رضي الله عنها في ناحية الحجرة لا تسمع ! السميع الذي أجاب دعوة يوسف : { فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } فيا كل مهموم ! ويا كل مكروب ! ربك يحب أن يسمع دعاءك وشكواك .. فارفعها .. فإنما هي ( كُن ) ويأتي الفرج. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
من أعظم أسباب انحراف بعض الدعاة عن الطريق المستقيم: جعل كثرة الأتباع مقياس النجاح والفشل؛ فأتباع الشيطان وحده أكثر من أتباع الأنبياء والمرسلين أجمعين! تدبر : {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ} فمن اغتر بالكثرة، واعتبرها مقياسه؛ أصبح تابعا ومطيعا لها، شاء أم أبى. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
((وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ))...
التفسير [{ 23-24 } { وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا } هذا النهي كغيره، وإن كان لسبب خاص وموجها للرسول صل الله عليه وسلم، فإن الخطاب عام للمكلفين، فنهى الله أن يقول العبد في الأمور المستقبلة، { إني فاعل ذلك }من دون أن يقرنه بمشيئة الله، وذلك لما فيه من المحذور، وهو: الكلام على الغيب المستقبل، الذي لا يدري، هل يفعله أم لا؟ وهل تكون أم لا؟ وفيه رد الفعل إلى مشيئة العبد استقلالا، وذلك محذور محظور، لأن المشيئة كلها لله { وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين } ولما في ذكر مشيئة الله، من تيسير الأمر وتسهيله، وحصول البركة فيه، والاستعانة من العبد لربه، ولما كان العبد بشرا، لا بد أن يسهو فيترك ذكر المشيئة، أمره الله أن يستثني بعد ذلك، إذا ذكر، ليحصل المطلوب، وينفع المحذور، ويؤخذ من عموم قوله { وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ }الأمر بذكر الله عند النسيان، فإنه يزيله، ويذكر العبد ما سها عنه، وكذلك يؤمر الساهي الناسي لذكر الله، أن يذكر ربه، ولا يكونن من الغافلين، ولما كان العبد مفتقرا إلى الله في توفيقه للإصابة، وعدم الخطأ في أقواله وأفعاله، أمره الله أن يقول: { عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا } فأمره أن يدعو الله ويرجوه، ويثق به أن يهديه لأقرب الطرق الموصلة إلى الرشد. وحري بعبد، تكون هذه حاله، ثم يبذل جهده، ويستفرغ وسعه في طلب الهدى والرشد، أن يوفق لذلك، وأن تأتيه المعونة من ربه، وأن يسدده في جميع أموره. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
في قوله تعالى :
{وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} دلالات مهمة منها : 1- أن تعلم كتاب الله إقراء وحفظا وفهما، لا عجلة فيه، بل هي الأناة والتؤدة. 2- أن درجات العلم تبدأ بكتاب الله حفظا وفهما، ثم يتزود الإنسان من العلم ما شاء؛ ولذلك أتبع في الآية تلقي القرآن بطلب التزود من العلم". |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
( البصير ) تقدس اسمه :
الذي أحاط بصره بكل شيء، فيرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، ويرى جميع أعضائها الباطنة والظاهرة، وسريان القوت في أعضائها الدقيقة، ويرى نياط عروقها، ويرى ما هو أصغر وأدق من ذلك .. فهل يورثك هذا العلم بعظيم بصره مراقبة له في سرك وعلنك ؟ |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
مآ أروع قَوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) هو لم يعدك بالعطاء فقط ! بل العطاء حتى الرضا .. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قوآل تعالى: (ربنا ما خلقت هذا باطلاً سُبحانكَ فقِنا عذاب النار)،
فيه تعليم العباد كيفيّة الدعاء و آدابهِ، وذلك أنَّ مَن أراد الدعاء فلِيقدّم الثناء،!! ثم يذْكُر بعده الدعاء، كهذه الآية". |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
القرآن يعلمنا - وخاصة في رمضان - أن لا نغتر بصيامنا ولا بكثرة قيامنا بل يزداد خوفنا بازدياد طاعتنا؛ لأننا نحيا بقول الله تعالى : { وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ } |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
( الشاكر الشكور ) جل جلاله :
يزكو عنده القليل من العمل الصالح، ويعفو عن الزلل، ولا يضيع أجر من أحسن عملا، بل يضاعفه أضعافا كثيرة، وقد يجزي الله العبد على العمل بأنواع من الثواب العاجل قبل الآجل .. أفلا يورثنا هذا حبا لربنا وحياء منه على تقصيرنا في شكره قولا وعملا ؟ |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
تفسير آيآت سورة الإخلآص:
" قل هو الله أحد" أي واحد ولا فرق بين الواحد والأحد. " الله الصمد " الصمد هو الذي يصمد إليه في الحاجات: أي يقصد لكونه قادراً على قضائها، وقيل معنى الصمد: الدائم الباقي الذي لم يزل ولا يزول. وقيل هو المستغني عن كل أحد، والمحتاج إليه كل أحد. وقيل هو المقصود في الرغائب والمستعان به في المصائب " لم يلد ولم يولد" أي لم يصدر عنه ولد، ولم يصدر هو عن شيء، ولاستحالة نسبة العدم إليه سابقاً ولاحقاً. قال قتادة : إن مشركي العرب قالوا: الملائكة بنات الله، وقالت اليهود : عزيز ابن الله، وقال النصارى : المسيح ابن الله فكذّبهم الله فقال: " لم يلد ولم يولد " . " ولم يكن له كفواً أحد " هذه الجملة مقررة لمضمون ما قبلها لأنه سبحانه إذا كان متصفاً بالصفات المتقدمة كان متصفاً بكونه لم يكافئه أحد ولا يماثله ولا يشاركه في شيء، والكفء في لغة العرب النظير، يقول هذا كفؤك : أي نظيرك |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرءو القرءآن فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
وصف سبحانه رمضان
فقال : (أياما معدودات) .. :: كناية عن قلة أيامه ويسرها : فالمغبون من فرط في تلك الأيام دون جد أو تحصيل وسيدرك غبنه حين يقول: (يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله) و(ذلك يوم التغابن) |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
مهمآ بحثتُ عن أجواء السڪينة ، مهمآ استنزفتُ من عبارات المواساة ، مهما سمعتُ ڪلامًا حانيًا ، يبقى القرآن هو الحديثُ الأعظَم والأبلغ .. والأحن ! |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
القاهر القهار ) جل جلاله :
العالي على خلقه، الذي خضعت له الرقاب، وذلت له الجبابرة، وعنت له الوجوه كلها.. من فهم هذا الاسم حقا لم يلج من بوابة الشرك : { أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّـهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }، بل تعلق قلبه بربه القهار، وتوكل عليه، وقطع العلائق بالأسباب المقهورة. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
( القوي ) جل جلاله :
قلب بصرك في السماء التي فوقك! وتأمل في الزلازل والفيضانات! لو سألتها لأجابتك: هذا صنع القوي جل في علاه. ترى .. كم مر بك من سير الأقوياء بأبدانهم أو بسلطانهم ؟ أين وكيف هم الآن ؟ ولذا لما افتخرت عاد بقوتها قيل لهم : { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّـهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً } ؟! |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
<إنما يدعو حزبه > أي اتباعه < ليكونوا من أصحاب السعير > اي النار الشديدة
و- إنما -هنا أداة حصر وتفيد أثبات الحكم للمذكور ونفيه عما سواه .ومعناه إنه يدعو حزبه لهذا الأمر لمــــــــــاذا ؟؟ < ليكونوا من أصحاب السعير > اللام هنا في ليكونوا تسمى لام العاقبة يدعو حزبه للشر والفحشاء لأجل أن يكونوا من اصحاب السعير . وقوله < حزبه > اذا قلنا هم اتباعه في الكفر فهذا قصور في التفسير لان حزب الشيطان المطلق لا شك انهم الكفار لكن من عصى الله عز وجل ولم يكن كافراً فله من حزبية الشيطان بقدر ما عصى الله . < السعير > النار الشديدة وانما دعو لذلك لانه لما غوى ابليس وتكبر عن طاعة الله حرص أن يكون له اتباع . واللفظ القرآني " من أصحاب السعير " دل على أن بينهم وبين النار ألفة وأنها تريدهم وتعشقهم حتى صارت بينهما مصاحبة ." ** ابن عثيمين ** |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قوله تعالى : { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما
أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا } . أمر الله سبحانه بعبادته ، وببر الوالدين مقرونا بعبادته ، كما قرن شكرهما بشكره ، |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قرأ الفضيل قوله تعالى :
{أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ} فبكى، فسئل عن بكائه؟ فقال: هل بت ليلة شاكرا لله أن جعل لك عينين تبصر بهما؟ هل بت ليلة شاكرا لله أن جعل لك لسانا تنطق به؟ وجعل يعدد من هذا الضرب. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
الكبير
الذي صغر دون جلاله كل كبير، فلا شيء أعظم منه، وإذا أردت أن تعرف مكانة هذا الاسم من الشريعة، فتأمل حب الله تعالى لهذا الذكر العظيم : ( الله أكبر ) وكم هي المواطن التي شرع فيها الذكر ؟ حتى سمى بعض النصارى ـ كما قال ابن تيمية ـ عيد المسلمين ( عيد الله أكبر ) لظهور التكبير فيه، وليس هذا لأحد من الأمم أهل الكتاب ولا غيرهم غير المسلمين، فلنكبر الله قولا وعملا. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه , وألق سمعك واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ابن القيـــــــــم |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
رُفع لعمر بن عبدالعزيز قوم يشربون الخمر فأمر بجلدهم فقيل له: إن فيهم صائما، فقال: ابدءوا به !!! أما سمعتم الله يقول ::: { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّـهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ } فبين رحمه الله أن الله جعل حاضر المنكر كفاعله ابـن تيميـــــــــــــة |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال تعالى: "إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً * وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً " [الإسراء: 30 - 31]. قال ابن كثير: أي خبير بصير بمن يستحق الغنى ومن يستحق الفقر، فمن العباد من لا يصلح حاله إلا بالغنى فإن أصابه الفقر فسد حاله، ومنهم بضد ذلك. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قوله تعالى: (ربنا ما خلقت هذا باطلاً سُبحانكَ فقِنا عذاب النار)،
فيه تعليم العباد كيفيّة الدعاء و آدابهِ، وذلك أنَّ مَن أراد الدعاء فلِيقدّم الثناء،!! ثم يذْكُر بعده الدعاء، كهذه الآية". |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
{{ إضاءه }} ... أراد إخوة سيدنا يوسف أن يقتلوه ( فلم يمت ) !! ثم أرادوا أن يمحى أثره ( فارتفع شأنه ) !! ثم بيع ليكون مملوكا ( فأصبح ملكا ) !! ثم أرادوا أن يمحو محبته من قلب أبيه ( فإزدادت ) !! ( فلا تقلق من تدابير البشر....فإرادة الله فوق إرادة الكل ) ' |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله: إذا رأيت قلبك ﻻ يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك ﻷن الله أخبر أن هذا القرآن لو أنزل على جبل لتصدع وقلبك يتلى عليه القرآن وﻻ يتأثر! |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
قال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله: إذا رأيت قلبك ﻻ يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك ﻷن الله أخبر أن هذا القرآن لو أنزل على جبل لتصدع وقلبك يتلى عليه القرآن وﻻ يتأثر! |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
(الهادي) جل جلاله : هدى خلقه فعرفوه بربوبيته، وألوهيته، وأسمائه وصفاته، وأقام منارات الهداية في طريق السائرين إليه وإلى الدار الآخرة، فأجل ما أعطي العبد أن يحقق الله دعاءه اليومي: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }. الهادي .. الذي هدى البهائم وألهمها لتقوم بمصالحها وتتقي مهالكها، فسبحان من { أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى }. |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
{وقيل يا أرض أبلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضى الأمر واستوت على الجودى، وقيل بعداً للقوم الظالمين} أي: لما فرغ من أهل الأرض؛ ولم يبق منها أحد ممن عبد غير الله عز وجل؛ أمر الله الأرض أن تبتلع ماءها، وأمر السماء أن تقلع أي: تمسك عن المطر، (وغيض الماء) أي: نقص عما كان (وقضى الأمر) أي: وقع بهم الذي كان قد سبق في عمله وقدره؛ من إحلاله بهم ما حل بهم. {ولقد تركناها آية فهل من مدكر }اي وتركنا السفينة ايه للعظه والعبرة (واستوت على الارض الجودي ) تخيل قمة الجبل اصبحت ارضا مستوية |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
كشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد قال تعالى لنبيه الكريم ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد) كل إنسان يوجد على بصره غطاء يمنعه من رؤية أشياء كثيرة ..وبعد الموت يصبح بصر الإنسان قويا بعد أن يزاح هذا الغطاء عن العين.عندها سيرى كل شيء الجن والملائكة وغير ذلك.والرسول صلى الله عليه وسلم كان لديه بصر حديد وكما ورد في الآية فإن الله أزاح عنه هذا الغطاء ليرى كل شيء (فبصرك اليوم حديد) فكان يرى الملائكة ..وكان يستطيع رؤية المصلين من وراءه: (أقيموا الركوع والسجود فوالله أنى لأراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وإذا سجدتم) رواه البخاري ومسلم وكان يرى بالليل بوضوح كما يرى بالنهار في الضوء … وكأن بصر الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه بصر أي شخص منا بعد الممات أي بصر حديد قوى ونافذ …وهو ليس بصر الجسد الحي الضعيف… قال الرسول صلى الله عليه وسلم إن الروح إذا قبض تبعه البصر) أفهم أن الروح مفصولة عن البصر ويتبعها البصر أين ما ذهبت… وكأنه جهاز مستقل بذاته ..والبصر هنا هو البصر الخارق (حديد) مكشوف عنه الغطاء … لا اعتقد أن عين الميت هما الناظرتان للروح فتتبعانها ..لأنهما أصبحتا غير مبصرتين لكي تتبعان الروح.. ولأنه قد ماتت الخلايا العصبية التي تستقبل الصورة وترسلها إلى المخ البصر العادي لدى الإنسان لا يرى الملائكة والجن ( وهو نفس البصر الحديد لكن مغطى عليه بالغطاء) وعندما يزاح هذا الغطاء عند الموت سيرى الميت كل شيء .. حتى أنه يرى روحه وهي تطلع… وأحياناً يزاح هذا الغطاء قبل ألموت بدقائق أو ساعات…لذلك نسمع من البعض الذين هم على فراش الموت أنهم يرون الملائكة أو أنهم يرون الجنة إن كانوا صالحين..!!!!! قال تعالى (ما زاغ البصر وما طغى) الآية.. والمقصود هنا بالبصر هو البصر الخارق … الذي أستطاع به الرسول صلى الله عليه وسلم رؤية الملائكة وعجائب الأمور في الإسراء والمعراج… إذاً الإنسان يحتوى على جسد وروح وبصر مغطى عليه… وعندما يموت يتبقى لديه روح وبصر حديد يتبع الروح.. والرسول صلى الله عليه وسلم بشر …يملك جسد وروح وبصر لكن غير مغطى عليه ( بصره حديد في الدنيا ) والرسول صلى عليه وسلم إن كان أسري به بالروح فقط كما يقول البعض ..فمعنى هذا انه لم يرى شيء..لان الروح لا ترى… و هذا إثبات انه صلى الله عليه وسلم لم يسرى به بالروح فقط…ولكن أُسرى به بالروح والجسد والبصر المكشوف عنه الغطاء (بصر حديد) أستطاع به أن يرى الملائكة واستمرت قوه أبصاره كذلك وهو في الأرض… وكان كذلك قبلها .. المعروف أن البصر العادي الذي نرى من خلاله…هو الذي يتكون من العينين*وعصبين بصريين* وامتدادات إلى خلف المخ وهناك بصر يتبع الروح مفصول عنها وهو البصر الحديد..(لا ندرى مما يتكون لأنه إلى الآن غير مرئي) وعند الموت وأحيانا قبله ينتهي عمل البصر العادي الذي نرى من خلاله ينتهي تماما …وعند موت البصر العادي ينشط البصر الحديد المكشوف عنه الغطاء وأول ما يقوم به هذا البصر الحديد هو تتبع الروح .. قال تعالى (فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) الآية… لاحظوا أن البصر الحديد ينشط بعد موت صاحبه..أي أن البصر الحديد موجود لدى كل شخص منا منذ أن يولد… لكنه يعتبر نائم ولا يستيقظ إلى عند خروج الروح إلى بارئها.. والسؤال هنا هل يستيقظ البصر الحديد ونحن أحياء ؟؟؟ الجواب : أن البصر الحديد يستيقظ “ينشط” ألاف المرات خلال حياتنا …بل كلنا قد رأينا من خلال هذا البصر تقريبا كل ليلة … رأينا الكثير من الأشياء من خلال هذا البصر … وكلما زاد صلاح المرء وورعه وزهده في الدنيا …زادت في المقابل قوة إبصاره من خلال البصر الحديد …فهل عرفتم متى يستيقظ “ينشط” هذا البصر الحديد ؟ إنه يستيقظ عندما ننام !!! أنا لا أتحدث هنا عن الأحلام بل عما نراه ونحن نحلم .. ولأبسط المسألة أقول: إن كنت رأيت في أحلامك الرسول صلى الله عليه وسلم أو أحد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أو الصحابة ..أو رأيت ملائكة …أو شياطين .. أو رأيت الجنة أو النار أو يوم القيامة … أو رأيت شخص تعرفه .. توفي منذ زمن .. أو أو أو أو … فعندها تكون قد استخدمت بصرك الحديد … لا حظوا قول ذلك الصحابي للرسول أنه في منامه رأى أن رأسه يتدحرج أمامه وهو ينظر إليه … لو ركزنا فيما سبق سنجد أن البصر العادي يستيقظ “ينشط” عندما نكون أحياء ويموت “ينتهي” عندما نموت .!! أما البصر الحديد ينام عندما نكون مستيقظين ويستيقظ عندما ننام … كما أنه يستيقظ اليقظة الأخيرة منذ تطلع الروح أو قبلها بفترة بسيطة وهي اليقظة التي لا يغفو بعدها أبدا … اللهم أجعل أبصارنا تنعم برؤيتك وجهك الكريم … (آمين) قال تعالى: ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحي أو من وراء حجاب) أي إن الله سبحانه وتعالى لم يكلم أحد من الأنبياء إذا استثنينا موسى عليه السلام .. إلا بطريقتين: أما عن طريق جبريل عليه السلام أو من وراء حجاب فما هو هذا الحجاب ؟؟ إنه البصر الحديد الذي ينشط عند النوم ومن هنا نعلم سبب قول الرسول أن رؤيا الأنبياء حق …فبصرهم الحديد الذي زادت حدته جداً باعتبارهم أنبياء وصفوة الخلق ..حتى رأوا الله سبحانه وتعالى – حتى إن لم يروه جهاراً- فيكفي أنهم رأوه وكلمهم لنعلم مدى قوة بصرهم الحديد … وهذا يعيدنا للقاعدة المذكورة في الأعلى وهي ..أنه كلما زاد صلاح المرء وورعه وزهده في الدنيا …زادت في المقابل قوة إبصاره من خلال البصر الحديد … نعود للمعجزة التي كانت في بصر الرسول صلى الله عليه وسلم … فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى ببصر مثل أبصارنا …بل إنه حتى قبل النبوة كان يرى ببصره الحديد…والدليل هو رؤيته لجبريل عليه السلام أول مرة في غار حراء …والأمر الذي لا أعتقد أن البشر مهما وصلوا في العلم قادرون على تفسيره هو قوله صلى الله عليه وسلم : ( أقيموا صفوفكم وتراصوا فأني أراكم من وراء ظهري) وفى حديث آخر (أنى لأراكم من ورائي كما أراكم) فمن يستطيع تفسير هذا الأمر ؟؟ أقرب تفسير لهذا الأمر هو : أن بصر الرسول الحديد كان يقع في قلبه … والدليل قول أنس “أن الرسول كانت تنام عيناه ولا ينام قلبه” وربما تكون هذه ميزه للرسول وإكراماً له من رب العالمين .. بأن يجعل نبيه يقظاً متنبهاً في نومه وفي استيقاظه … و صلى اللهم وسلم على نبينا وحبيبنا |
رد: أكتب نصيحه لمن بعدك وللجميع
يقول الله عز وجل في سورة مريم
.وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًامَّقْضِيًّا} (71) سورة مريم أي أن كل من خلقه الله من بني آدم سوف يمر على الصراط ومن تحته نار جهنم قبل ذلك أريدك أن تعرف شكل هذاالصراط فهو أدق من الشعرهـ وأحد من السيف سوف يمر عليه الجميع بدونإستثناء فهناك من يتعثر ويكبوا في نار جهنم وهناك من سيمر بسرعةالبرق وهناك من يسير ويتعثر ولكنه لا يسقط في نار جهنم ولا يزال يسيرعلى ذلك الصراط حتى يصل إلى باب الجنة ولا نعلم على أي حال سيكون وضعنا ولكن الذي نعرفه أننا سوف نمر هذا الصراط لكن هل سيوصلنا إلى بابالجنة أم أن لنا أعمالاً تمنعنا من الوصول إن الموضوع جد والمسألة ليست بكلام على ورق وسيأتي ذلك اليوم اللذي ترى فيه هذا الصراط فإن من قال به هو رب العزة والجلال تخيل نفسك على ذلك الصراط وأنت تسير وتنظر من أسفلك وترى نار جهنم أوقد عليها ألف عام حتى أحمرت ثم أوقد عليها ألف عام حتى أبيضت ثم أوقد عليها ألف عام حتى أسودت فهي سوداء مظلمة قد مز جت بغضب من الله وأنت تسير تتذكر زلاتك وغدراتك وفجراتك تتذكر عصيانك لرب العزة والجلال تتذكر عدم تطبيقك لسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تخشى أن تتعثر قدمك وتسقط في شر أعمالك حينها سوف تستغيث قائلاًيارب يارب ساعدني أدعووك أخي أن تفوق من تخيلك هذا وتستغيث بربك الآن أن يفتح على قلبك وأن يهديك الصراط المستقيم قم وأعلنها توبةلله سبحانه وتعالى اسأل الله أن يتوب علينا اسأل الله أن يقلب قلوبنا على مايرضيه وأن يثبتنا على الحق إلى أن نلاقيه يارب اغفر لنا وتب علينا أنك أنت التواب الرحيم |
| الساعة الآن 02:20 AM |
|
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
SEO by vBSEO
sh22r.com